誠品身心靈線上課〈存在和死亡的日常練習學〉—知道自己即將死亡的，恐懼練習
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如果知道自己只剩倒數100天可以活，你會害怕嗎？
◆紀錄我們活著與死亡的倒數100天
看過《100天後會死的鱷魚》嗎？
讓我們像這個主角一樣，作一個小小的實驗──開始倒數自己的生命100天。
如果知道自己只剩倒數100天可以活，你會害怕嗎？
如果健康，100天是你的理想壽命嗎？
如果重病，100天是你的理想壽命嗎？
準備一本小小的日誌，紀錄自己的100天，給100天後就會死亡的我們。
拿出這本紀錄的日誌，刪掉自己的100天裡面，你認為不重要的人事物。
檢視剩下的人事物紀錄，這就是你微小但重要的人生。
這個實驗，這就是我們｜誠品。慢日療癒所｜身心靈線上課──
第二堂〈存在和死亡的日常練習學〉裡的一個小小作業。
讓你看見死亡，看見自己。
我們把生死學稱為『解構意義』的學門──它不告訴你絕對值，不作系統的建構，不會告訴你一定是這樣或那樣。
◆一切，只能回到自己去挖掘，如同挖出寶物、挖出骸骨。
走過死亡幽谷，你懷抱的是怎樣的生死觀？是憂懼？是惶惑？還是欣然。
不同的社會、文化形塑著我們的生死觀，同時也限制著我們的生死觀念。
如同此門線上課程的授課講師──法鼓山生命學程副教授．辜琮瑜所說：
「我們把生死學稱為『解構意義』的學門──它不告訴你任何絕對值，但告訴你很多可能，最後回到自己來做選擇。」
「它不作系統的建構，也不提出定論，不會告訴你一定是這樣或那樣。」
一切，你都必須回到你的生命中，去挖掘。
如同挖出寶物，也如同挖出支撐自己站立的核心骸骨。
在這煙硝四起的城市裡，這門課程，是我們對生命最懇切地叩問。
◆誠品身心靈線上課──Course02〈存在和死亡的日常練習學〉課程介紹
在這煙硝四起的城市裡、在這生死常聞的時代，
設計這門並不熱門，也並不職能的小眾課程，
是個冒險，但同時也是我們對生命最懇切地叩問。
因此，我們希望能邀你同行，藉由這門線上課程的四個章節，
一步步循序漸進地，在每個動盪不安的日常中，
慢慢練習安頓自己的存在與死亡。
讓我們按著東哲學家所指出的方向，按圖索驥，看看那個異質的彼方，被描述成什麼模樣？
◆｜第一章｜自我生死觀的解構與重組
這個章節，首先透過解構東、西方哲學家們的生死觀，
讓我們能夠試著依照他們所指出的方向，站在「活著」的世界，
看見「死亡」這個異質彼方被描述成什麼模樣？
看看自己是如何──「看待自己與親愛他者的死亡與活著」──這終極的境遇與體驗。
關於生死，你是儒家的信徒而不自知？抑或如同工業革命後，孜孜矻矻追求理性思維的我們所有人──
因為攀附這條由蘇格拉底、柏拉圖、蒙田、康得、海德格，共同以理性為軸線，
所編織出的唯一生死繩索，所以還在生命中獨自攀爬？
而早已陷落科學輝煌泥沼的我們，是否因此無能回答出「理性領域」之外的那個終極問題──
當我們只有理性，而凋敝的肉體帶領我們進入到無能、空乏、痛苦、陌生的死亡邊界時，
「理性」是否足夠支撐我們，面對未知領域的恐懼？
一旦確定自己會面對死亡，人們渴望的便是──善終。欲得善終，需要「準備」，然而準備卻沒有「絕對」。
◆｜第二章｜知道自己即將死亡的練習題：直面死亡VS.觀照善終
解構、重組自己的生死觀，尚且只能從「觀念」上隔空相望，
對死亡顯現之際，會發生的無能與空乏情事仍然無法親切體會。
如此，一旦有天我們驟然面對死亡，便將陷入斷裂、無以因應。
因此，第二章我們必須邀請你更貼近地與死亡直面而對。
而一旦確定自己會面對死亡，人們渴望的便是──善終。
欲得善終，需要「準備」。
然而準備卻沒有「絕對」。
本章從兩個面向觀照人們嫻熟也渴望的「善終」「觀念」。
其一：即使預先做好最完備的準備，也不保證你「必能獲得善終」。
其二：即使如此，仍可盡人事，讓它成為一種「好好靠近死亡的方式」。
因此，我們可以循著自己的心意與意念，慢慢摸索出這些可以準備的項目──
身體與物質的項目、人際與心靈的項目、遺囑與醫囑的項目。
讓它們成為一種好好靠近死亡的儀式。
而當我們依循著準備這些事物所鋪設而出的段段線索，踏上前往「一無所有」的死亡闇谷旅途時，
便能看見自己內心所湧現的、陌生恐懼與意念，
以及面對這些恐懼與意念時，心理所產生的應對反應。
當然，這是死亡的模擬。
這個死亡模擬，試圖逼顯的，是我們被日常事物所遮蔽的深層意念、需求。
當死亡臨近，它會逼顯出被遮蔽的「心靈」、「人際」、「身體」、「物質」等種種課題。
一如《臨終心理與陪伴研究》余德慧教授所說：
臨終的過程，涉及到的是「心智的自我消解」。
心智機能的消解讓我們有系統地過濾掉現實世界，讓只有病體能承擔的東西，才來到我們眼前。
這樣的消解，讓我們從活著的「現實世界」轉向死亡的「本我世界」。
在這個章節，我們將帶領你看見，心智自我消融後的「本我世界」是何模樣？
讓我們將敷裹在人生骨架外的社會贅物一一剝除，僅留微小而重要的事，讓自己開始練習過上陌生的「減法人生」。
◆｜第三章｜從日常到神聖──善終來自於善
有了面對死亡的初步準備，釐清了渴望善終的執著欲念。
另一重要的反思是──善終來自於善生。
亦即未曾好好活著，你我很難在最後階段安穩離開。
因此，本單元回到「人怎樣才算好好活著」來思索。
在社會場域中的人，是以「社會所標示出的模樣」來活著。
因此，我們不斷累積堆疊，疊架出一具「加法人生」。
唯有親身體驗到人真的必然一死，死亡才會逼顯出連自己都沒想過的──「我為什麼活著」的真正意識。
也才會開始動手，層層剝去社會強加於自己身上的「社會性追求」，潛向「減法人生」。
也因此，有會開始有選擇性地覺察，刪減不必要的社會囤積。
此章節將敷裹在人生骨架外的社會贅物一一剝除，僅留核心架構。
讓我們站在自己通透的「生死觀骨架」中，重新審視──在世間如何才是好好活著？
讓我們站在通透的骨架中，重新伸手與神聖碰觸──
一如上帝與人類相觸的那根手指，在謙虛的未知中，
重新為自己的骨架灌上最後進入死亡所需的「安頓與無懼」，
讓自己開始練習過上陌生的「減法人生」。
無論幾歲，一旦遭逢親人長輩離世，內在的小孩往往會出現心理學家所謂的「成年孤兒」狀態。
◆｜第四章｜關於再也不相見，失去了的是甚麼？被遺落的感覺──失落與悲傷陪伴
前面三個章節從對死亡的探索、直視死亡、練習善終，這是屬於自己的練習。
然而生死不是自己一個人的課題，生命中會有生離死別，會有重要他者的來去。
因此學習與他者告別，練習面對失落與悲傷，並陪伴身邊的人面對死別的困頓，是件不容易的事。
成為陪伴者，同樣需要學習。
無論幾歲，一旦遭逢親人長輩離世，內在的小孩往往會出現心理學家所謂的「成年孤兒」狀態。
失落、悲傷會造成人的內在創傷，但因為我們不願提及死亡，因此遭遇類似的狀況，往往陷落幽谷。
一如─美國生命科學心理學教授 凱塞琳．珊德斯所說：
「成年孤兒必須壓抑自己的情緒，獨自哀悼。」
面對死亡的失落，並非只有孩童會不知所措、恐懼、驚慌。
因為經歷過一次重大的失去，或僅只是死亡的陰影迫在眉睫，
都會使其產生陰影，不知道何時會有下一次。
死亡以前對他們而言是陌生的，僅是一個被理性心智做為一個擁有安全距離的「名詞對象」在理解。
可是，只要經過一次，就會不可避免的產生潛在的巨大憂慮。
孤兒，未必僅只是孩童。
在這裡，我們將牽著你的手聽你說，說
那個從名詞成為動詞的巨大斷裂，說那個已經落下巨大陰影的曾經。
因此，在這裡，我們誠摯地邀請您填寫問卷，說出您的需求，也說出您的遭遇。
協助我們將課程設計得更好，幫助更多有類似經驗，或類似需求的人們。
完整填寫問卷者，我們將抽選其中三位，致贈此門免費線上課程作為餽贈。
感謝您的參與；（活動已結束）
◆紀錄我們活著與死亡的倒數100天
看過《100天後會死的鱷魚》嗎？
讓我們像這個主角一樣，作一個小小的實驗──開始倒數自己的生命100天。
如果知道自己只剩倒數100天可以活，你會害怕嗎？
如果健康，100天是你的理想壽命嗎？
如果重病，100天是你的理想壽命嗎？
準備一本小小的日誌，紀錄自己的100天，給100天後就會死亡的我們。
拿出這本紀錄的日誌，刪掉自己的100天裡面，你認為不重要的人事物。
檢視剩下的人事物紀錄，這就是你微小但重要的人生。
這個實驗，這就是我們｜誠品。慢日療癒所｜身心靈線上課──
第二堂〈存在和死亡的日常練習學〉裡的一個小小作業。
讓你看見死亡，看見自己。
我們把生死學稱為『解構意義』的學門──它不告訴你絕對值，不作系統的建構，不會告訴你一定是這樣或那樣。
◆一切，只能回到自己去挖掘，如同挖出寶物、挖出骸骨。
走過死亡幽谷，你懷抱的是怎樣的生死觀？是憂懼？是惶惑？還是欣然。
不同的社會、文化形塑著我們的生死觀，同時也限制著我們的生死觀念。
如同此門線上課程的授課講師──法鼓山生命學程副教授．辜琮瑜所說：
「我們把生死學稱為『解構意義』的學門──它不告訴你任何絕對值，但告訴你很多可能，最後回到自己來做選擇。」
「它不作系統的建構，也不提出定論，不會告訴你一定是這樣或那樣。」
一切，你都必須回到你的生命中，去挖掘。
如同挖出寶物，也如同挖出支撐自己站立的核心骸骨。
在這煙硝四起的城市裡，這門課程，是我們對生命最懇切地叩問。
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在這煙硝四起的城市裡、在這生死常聞的時代，
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因此，我們希望能邀你同行，藉由這門線上課程的四個章節，
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慢慢練習安頓自己的存在與死亡。
讓我們按著東哲學家所指出的方向，按圖索驥，看看那個異質的彼方，被描述成什麼模樣？
◆｜第一章｜自我生死觀的解構與重組
這個章節，首先透過解構東、西方哲學家們的生死觀，
讓我們能夠試著依照他們所指出的方向，站在「活著」的世界，
看見「死亡」這個異質彼方被描述成什麼模樣？
看看自己是如何──「看待自己與親愛他者的死亡與活著」──這終極的境遇與體驗。
關於生死，你是儒家的信徒而不自知？抑或如同工業革命後，孜孜矻矻追求理性思維的我們所有人──
因為攀附這條由蘇格拉底、柏拉圖、蒙田、康得、海德格，共同以理性為軸線，
所編織出的唯一生死繩索，所以還在生命中獨自攀爬？
而早已陷落科學輝煌泥沼的我們，是否因此無能回答出「理性領域」之外的那個終極問題──
當我們只有理性，而凋敝的肉體帶領我們進入到無能、空乏、痛苦、陌生的死亡邊界時，
「理性」是否足夠支撐我們，面對未知領域的恐懼？
一旦確定自己會面對死亡，人們渴望的便是──善終。欲得善終，需要「準備」，然而準備卻沒有「絕對」。
◆｜第二章｜知道自己即將死亡的練習題：直面死亡VS.觀照善終
解構、重組自己的生死觀，尚且只能從「觀念」上隔空相望，
對死亡顯現之際，會發生的無能與空乏情事仍然無法親切體會。
如此，一旦有天我們驟然面對死亡，便將陷入斷裂、無以因應。
因此，第二章我們必須邀請你更貼近地與死亡直面而對。
而一旦確定自己會面對死亡，人們渴望的便是──善終。
欲得善終，需要「準備」。
然而準備卻沒有「絕對」。
本章從兩個面向觀照人們嫻熟也渴望的「善終」「觀念」。
其一：即使預先做好最完備的準備，也不保證你「必能獲得善終」。
其二：即使如此，仍可盡人事，讓它成為一種「好好靠近死亡的方式」。
因此，我們可以循著自己的心意與意念，慢慢摸索出這些可以準備的項目──
身體與物質的項目、人際與心靈的項目、遺囑與醫囑的項目。
讓它們成為一種好好靠近死亡的儀式。
而當我們依循著準備這些事物所鋪設而出的段段線索，踏上前往「一無所有」的死亡闇谷旅途時，
便能看見自己內心所湧現的、陌生恐懼與意念，
以及面對這些恐懼與意念時，心理所產生的應對反應。
當然，這是死亡的模擬。
這個死亡模擬，試圖逼顯的，是我們被日常事物所遮蔽的深層意念、需求。
當死亡臨近，它會逼顯出被遮蔽的「心靈」、「人際」、「身體」、「物質」等種種課題。
一如《臨終心理與陪伴研究》余德慧教授所說：
臨終的過程，涉及到的是「心智的自我消解」。
心智機能的消解讓我們有系統地過濾掉現實世界，讓只有病體能承擔的東西，才來到我們眼前。
這樣的消解，讓我們從活著的「現實世界」轉向死亡的「本我世界」。
在這個章節，我們將帶領你看見，心智自我消融後的「本我世界」是何模樣？
讓我們將敷裹在人生骨架外的社會贅物一一剝除，僅留微小而重要的事，讓自己開始練習過上陌生的「減法人生」。
◆｜第三章｜從日常到神聖──善終來自於善
有了面對死亡的初步準備，釐清了渴望善終的執著欲念。
另一重要的反思是──善終來自於善生。
亦即未曾好好活著，你我很難在最後階段安穩離開。
因此，本單元回到「人怎樣才算好好活著」來思索。
在社會場域中的人，是以「社會所標示出的模樣」來活著。
因此，我們不斷累積堆疊，疊架出一具「加法人生」。
唯有親身體驗到人真的必然一死，死亡才會逼顯出連自己都沒想過的──「我為什麼活著」的真正意識。
也才會開始動手，層層剝去社會強加於自己身上的「社會性追求」，潛向「減法人生」。
也因此，有會開始有選擇性地覺察，刪減不必要的社會囤積。
此章節將敷裹在人生骨架外的社會贅物一一剝除，僅留核心架構。
讓我們站在自己通透的「生死觀骨架」中，重新審視──在世間如何才是好好活著？
讓我們站在通透的骨架中，重新伸手與神聖碰觸──
一如上帝與人類相觸的那根手指，在謙虛的未知中，
重新為自己的骨架灌上最後進入死亡所需的「安頓與無懼」，
讓自己開始練習過上陌生的「減法人生」。
無論幾歲，一旦遭逢親人長輩離世，內在的小孩往往會出現心理學家所謂的「成年孤兒」狀態。
◆｜第四章｜關於再也不相見，失去了的是甚麼？被遺落的感覺──失落與悲傷陪伴
前面三個章節從對死亡的探索、直視死亡、練習善終，這是屬於自己的練習。
然而生死不是自己一個人的課題，生命中會有生離死別，會有重要他者的來去。
因此學習與他者告別，練習面對失落與悲傷，並陪伴身邊的人面對死別的困頓，是件不容易的事。
成為陪伴者，同樣需要學習。
無論幾歲，一旦遭逢親人長輩離世，內在的小孩往往會出現心理學家所謂的「成年孤兒」狀態。
失落、悲傷會造成人的內在創傷，但因為我們不願提及死亡，因此遭遇類似的狀況，往往陷落幽谷。
一如─美國生命科學心理學教授 凱塞琳．珊德斯所說：
「成年孤兒必須壓抑自己的情緒，獨自哀悼。」
面對死亡的失落，並非只有孩童會不知所措、恐懼、驚慌。
因為經歷過一次重大的失去，或僅只是死亡的陰影迫在眉睫，
都會使其產生陰影，不知道何時會有下一次。
死亡以前對他們而言是陌生的，僅是一個被理性心智做為一個擁有安全距離的「名詞對象」在理解。
可是，只要經過一次，就會不可避免的產生潛在的巨大憂慮。
孤兒，未必僅只是孩童。
在這裡，我們將牽著你的手聽你說，說
那個從名詞成為動詞的巨大斷裂，說那個已經落下巨大陰影的曾經。
因此，在這裡，我們誠摯地邀請您填寫問卷，說出您的需求，也說出您的遭遇。
協助我們將課程設計得更好，幫助更多有類似經驗，或類似需求的人們。
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2 0 2 3 年主題系列課程
．城市裡的隱居練習．
Course 02.〈存在和死亡的日常練習學〉課程問卷
填寫即有機會獲得免費課程．3名
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填寫即有機會獲得免費課程．3名
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