質疑人生與上帝的虔誠信徒:2020諾貝爾文學獎得主葛綠珂的《野鳶尾》
2020年11月5日
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質疑人生與上帝的虔誠信徒:2020諾貝爾文學獎得主葛綠珂的《野鳶尾》

撰文 歪文系:文學濾鏡看世界.編輯 | Lexi Hsu

本文為「方格子直送」計劃合作轉載,未經允許請勿轉載
文章內容皆為撰文者創作觀點,非代表誠品立場


that wanaka tree
▲圖片取自:https://www.nobelprize.org/nobel-prize-lessons-literature-2020/


在台灣想一窺今年諾貝爾文學獎得主美國詩人露伊絲.葛綠珂(Louise Glück)的中文詩集,大概只有同為詩人的陳育虹替她翻譯的☞《野鳶尾》。而要解讀這本詩集有一個關鍵,就是你可能得先區分出每一首詩中的「我」到底是詩人、花草植物、神或造物主。

☞《野鳶尾》裡自成一個對話的宇宙。
詩集中的詩作有時敘事者「我」是打理花園的詩人在對著植物喃喃自語,抑或是禱告時向上帝訴說自身質疑、埋怨的信仰者;有時「我」又會是一株株紅罌粟、苜蓿或雛菊,與詩人的怨懟對話,表達植物眼中的世界。然而也能看見有時上帝打破沉默,以「我」的角度回應詩人的種種不解。

葛綠珂在☞《野鳶尾》開拓的「小宇宙」中存在各種對生存、生命的叩問,可能我們多少都會有類似感受,所以諾貝爾文學獎的頒獎詞才會強調葛綠珂詩裡「個體性的生存具有普遍意義」。葛綠珂的用字直白赤裸、不加修飾(陳育虹,〈自己的花園〉譯後記,台北:寶瓶文化,2017),加上詩裡各種對人生與生存的質疑,其實就是我們每一個人可能對世界發出的疑問,使得讀者在讀詩時能夠輕易地代入自身情境、產生共感。

 

人生是不值得活的:生命的有限

根據維基百科與譯者陳育虹對葛綠珂的簡介,葛綠珂高中時便受精神性厭食症所苦,她也將這番苦痛在詩中自剖。如☞《野鳶尾》裡首篇同名詩作開頭便是直接攤開自身痛苦:


痛苦的盡頭
有一扇門

你聽我說:
你名之為死的 我記得



這時詩人尚未細數痛苦的來由,而是直陳痛苦強烈的程度得要生命的終結才能停止,接著便是一連串對死亡、毫無生機景象的唯美描寫:「頭頂上有噪音,松枝搖曳/一切歸零。衰弱的太陽/在乾燥地表閃動」(☞《野鳶尾》,p.13)。


《野鳶尾》裡充斥許多死亡、灰暗的意象,可以看見「我」的痛苦一部分來自於生命的有限,因為人無法永生,一切世間的美對她來說都是種懲罰,無法永遠擁有任何事物:


❝世界如此豐滿
如此充滿不屬於我的東西──
我看著花朵散落
不再粉紅
老了,老了,發黃的白──
花瓣彷彿漂浮
在鮮亮草地
輕輕顫動  
         ──〈晚禱:復臨〉❞



上帝賦予我們如此美好的一切,最終仍舊將其奪走,而詩人對此有所埋怨與控訴:「鳥聲,早春丁香的芬芳,夏日玫瑰的芬芳/而祢有意把它全奪走,這每一朵花,每一種與大地的聯繫/祢為甚麼要傷害我,為甚麼要我/荒蕪以終」(〈晚禱〉,p.145)。



▲詩集《野鳶尾》

☞ 普立茲文學獎獲獎作品《野鳶尾》

如果在春天能夠拿回上帝奪走的美,倒也無可厚非,然而詩人認為相對於植物,人並非永生的:冬去春來、白雪覆蓋大地,春天時植物花草還是能夠再次生長茁壯。但人的一生終歸是線性的、生來就得迎接死亡,最終也無法與這些美好事物永遠共存。

這些都使得詩人憂慮,對人世間總是有許多苦痛還只得走向死亡感到困惑不解。

而詩人羨慕植物的循環永生,上帝對此的回答是:「不管你們多麼渴望/你們不會在花園繁茂的植物間/找到自己;不像/植物,你們的生命不循環/你們的生命是鳥之飛翔/始於靜止,終於靜止」(〈退隱的風〉,p.47),人類已經有了生命、有了靈魂,是不能再奢求上帝給予他們更多的什麼。

 

憂傷的原罪:理性與靈魂

☞《野鳶尾》中,另一個讓「我」痛苦的來源是人與生俱來的思想與靈魂。思想與靈魂是上帝賦予人最像自己的瑰寶,但擁有思想與靈魂卻同時衍生了各種痛苦。上帝明確地說:「我對兩個理性動物/是有期待的 /....../ 在你們之間,在所有你們的同類/之間,我散播了憂傷 」(〈四月〉,p.57)。在葛綠珂營造的世界裡,理性與憂傷並存,但面對這樣的「天賦」,詩人無可迴避地說:「譬如這輩子/憂傷是我的罪」(〈朝顏〉,p.135)。

憂傷無可迴避,可是詩人面對上帝這樣矛盾的賦予仍有所埋怨與不解:




遠不可及的天父啊,當我們初初
被逐出天堂,祢創造了
一個複製品,一個就某種意義而言
異於天堂的地方
(〈晨禱〉,p.19)




人類既然是上帝的贗品、世界是天堂與伊甸的複製,為何我們不能永生,還得遭逢痛苦、憂鬱且人生在世走一遭便是「被孤獨留置著」。
為此詩人更進一步地質問、論辯上帝究竟存不存在。

有的時候詩人揣想,自己究竟是不是上帝所創造最低等的造物,要不怎麼負擔如此沉重的罪,也無法像植物般恣肆過活;或是開始懷疑所有的憂傷、痛苦是上帝的陰謀:「以為只有失去/能讓我們感受祢的力量」(〈晚禱〉,p.151),以及讓詩人以為「自己終究一無所有,轉而相信終究/我還有祢」(〈晚禱〉,p.145)。

that wanaka tree
▲《野鳶尾》的〈晨禱〉書影

 

奮力花開的植物

☞《野鳶尾》裡的三個敘事者「植物、詩人、上帝」存在著彼此相近,卻又些微緊張的微妙關係。「植物之於詩人」 如同 「詩人之於上帝」,兩組都是後者高於前者一個位階或是照料他們的存在,但植物與人其實同屬「上帝」創造出的物種,而人也是以上帝為形象誕生的。有趣的是,人對上帝的埋怨,有時竟與植物對人的不解極為相似。


植物彷若永生的意象替詩人帶來焦慮,卻也讓詩人在與植物對話的過程中,獲得一些解脫。

我們順著詩集讀,會看見詩人傾訴出龐大的憂慮、悲傷後,一朵野花反問:「你說甚麼?希望生命/不死?你的想法/都這麼驚人嗎?」(〈野花〉,p.79);或是紅罌粟也照見自己生命的單向、短暫,卻說:


❝噢,我的兄弟姊妹
許久以前,在成為人類之前,你們
是否曾經和我一樣
是否曾經允許永遠無法
花開二度的自己
開放那麼一次?          ──〈紅罌粟〉❞​



原來就植物的角度他們也只能像人類一樣活過「一生」,並沒有所謂的循環永生。但是相較於詩人一直憂慮的生命最後會走到終點,紅罌粟卻反問詩人,願不願意像我一樣,選擇允許自己恣意地綻放一次,儘管在說話的時刻它已正在凋零、「碎成片片」。

植物當然也有對上帝埋怨的時刻,在自己與同伴瀕臨死亡時,也曾發出控訴:「祢/靠得夠近聽得見祢孩子的/恐懼嗎?或者/養育我的/祢,其實並非我父?」(〈金色百合〉,p.171);一株銀色百合面對日升月落、明白時間是怎麼樣也無法停止時,邀請詩人一同走向終點:「迢遙長路我們並肩前往終點,現在/再不怕終點了」(〈銀色百合〉,p.163)。

that wanaka tree

 

結語

☞《野鳶尾》是一本需要進入作者宇宙才能豁然開朗的詩集。

還記得葛綠珂開頭向我們展示的巨大憂傷嗎:「我痛苦的盡頭/有一扇門 /你聽我說:你名之為死的/我記得」。《野鳶尾》初讀之始非常緩慢,但漸漸隨著詩集後續詩人「我」與植物、上帝的敘述,漸漸能拼湊出關於個體憂傷,可能來自於生而為人被賦予的靈魂、迥異於其他物種的理性思維,而這個憂傷卻只能以死亡才能終結;然而「生命的盡頭」卻又是另一件令人害怕的事,因為這意味著所有美好的一切將被剝奪。詩人就在這進退維谷的迷宮裡開始質疑上帝的存在、質疑人存在的意義──個體的經驗,在此能夠替換成生而為人可能擁有的疑惑。

質疑上帝、質疑存在的意義,其實恰巧顯現了詩人對於上帝與存在的信仰。

一個從未相信過上帝的人,是不會拋出上帝究竟存不存在的疑問的。換言之,對人世的厭倦、懷疑,同樣也代表著對世界的愛與信仰──葛綠珂越是能夠看見世界的美好、越愛那些花草鳥語,越對它的凋零、消逝(而無法挽回)感到絕望。

然而我們終究無法停止時間、挽回死亡,整本詩集的最後一首詩以即將消失的白百合的口吻給出了希望:


❝一切
可能全部結束,崩毀是
可能的。一切,一切
都可能消失

.......
別出聲,親愛的,我並不在乎
我能重來多少個夏季
就憑這一個夏季我們已經進入永恆
我感覺你以雙手
埋葬了我,釋放出其中光彩 ──〈白百合〉❞



開頭的☞《野鳶尾》初讀來頗為悲傷:世界就是灰暗、死亡才能終結痛苦。但順著葛綠珂整本詩集的自剖內心過程,發現這些「厭世語」其實是對上帝、人世的熱愛,花香鳥語也罷,都是令人留戀之事。而讀完結尾的〈白百合〉後對於永生的執著已豁然開朗──生命的自然終結是另一種永恆,畢竟是每個人在世間走一遭的必經過程。再回過頭讀首篇的☞《野鳶尾》,此時那些死亡、了無生機的景象,好像也不那麼憂傷,是「已經進入永恆」的象徵、在埋葬中正釋放出光彩。




☞本文/圖經授權轉載自方格子(原標題:歪聊文學|質疑人生與上帝的虔誠信徒:2020諾貝爾文學獎得主葛綠珂的《野鳶尾》

 

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  • 其他
    • 一. 「誠品會員約定條款」如有部分無效時,不影響其他有效條款之效力,「誠品會員約定條款」、會員制度及相關使用規則等僅適用於本公司及關係企業台灣之門市。
    • 二. 「誠品會員約定條款」以中華民國法律為準據法,並以臺灣臺北地方法院為管轄法院。
  • 誠品股份有限公司及關係企業個人資料保護告知暨同意事項

    為提供您最完善的服務並保護您的個人資料,誠品股份有限公司(下稱「本公司」)及關係企業(包括但不限於誠品生活股份有限公司、誠品開發物流股份有限公司、財團法人誠品文化藝術基金會及誠品旅館事業股份有限公司)謹此依個人資料保護法(下稱「個資法」)第8條及第9條規定,告知您以下事項:

    蒐集目的、個人資料類別、利用期間、地區、對象及方式

    為提供您有關本公司或關係企業各項消費優惠、商品、服務或活動及其最新資訊並有效管理會員資料或進行滿意度及消費統計分析調查(下稱「蒐集目的」),本公司或關係企業將於上開蒐集目的消失前,在臺灣地區或完成上開蒐集目的之必要地區內,蒐集、處理、利用或國際傳輸您填載於誠品會員申請書之個人資料或日後經您同意而提供之其他個人資料。在上開蒐集目的範圍內,本公司或關係企業可能會將您全部或部分個人資料提供予關係企業或合作廠商。

    權利行使事項

    您可透過顧客服務中心(服務專線0800-666-798按1)向本公司或關係企業行使下列權利,除個資法另有規定外,本公司或關係企業不會拒絕,並得酌收必要成本費用。

    1. 查詢或請求閱覽您的個人資料。
    2. 製作給您個人資料複本。
    3. 補充或更正您的個人資料。
    4. 停止蒐集、處理、利用或國際傳輸您的個人資料。
    5. 刪除您的個人資料。
    6. 您的拒絕接受行銷。

    注意事項

    如您不同意提供個人資料或刪除或停止蒐集、處理、利用或國際傳輸您的個人資料,您膫解本公司或公係企業可能因此無法進行核卡資格審核及相關處理作業或提供您完善的服務、或必須採取停卡措施,尚請見諒。

  • 誠品會員卡使用規則

    消費/誠品點累計規則

    1. 消費時須出示實體卡、官方行動版會員卡、或提供身分證字號(外籍會員恕不適用)、行動電話號碼進行身分確認,方可累計消費金額或誠品點,單筆交易金額NT$40元1點。(僅誠品人會員有點數累計)
    2. 於網路書店之消費請先註冊網路帳號,消費累計金額、次數、誠品點,以發票日為計算基準。
    3. 誠品點有效期限:每筆消費累積之誠品點皆可使用至次年年底,惟會員資格失效點數即同時消失。(舉例:誠品人會員於2017年所得誠品點,將於2018年12月31日自動失效因故無法累計消費金額及誠品點時,請於消費日起7天內攜帶消費發票正本及誠品人會員卡至全台誠品各門市服務台補登消費累計。
    4. 消費累計金額、次數與誠品點以折扣後所支付實際交易金額為計算基準,於消費日2個工作天內匯入個人帳戶,下列項目不列入消費累計金額:
      • 購買禮券之金額(持未開發票禮券之消費可納入累計)
      • 代收款項(如兩廳院售票、停車費)
      • 非誠品表演廳主辦之節目票券及公關票券(票價為10元或票券上印有貴賓券字樣)之購票金額
      • 誠品會員付費入會費用NT$2,000元
      • 退貨之消費累計將自動扣除

      ◎遺失補卡之工本費可列入金額、次數與點數累計。

    誠品點折抵方式

    1. 誠品人會員持實體卡、官方行動版會員卡或本人台灣身分證正本(外籍網路會員恕不適用)可進行折抵,外籍會員僅適用出示實體卡、官方行動版會員卡,至全台各門市消費,每10點誠品點可折抵消費金額NT$1元,亦可於網路書店兌換相關商品。
    2. 誠品點折抵,網路書店及松菸影院須全額折抵,部分專櫃恕不配合點數折抵,相關折抵辦法以活動現場或網站標示為準。
    3. 誠品點數限於結帳時折抵使用,不得要求折換現金或轉移。
    4. 點數一經折抵,若有任何問題,需經2個工作天方可返還。
    5. 為維護會員權益,如系統產生異常狀況時,誠品將暫停該卡點數兌換或折抵功能;異常狀況解除時,誠品隨即恢復開通點數兌換或折抵功能。
    6. 會員應善盡會員卡保管責任,任何已折抵之點數除取消訂單或退貨外,均無法退回點數。

    ◎本公司保留隨時變更使用規則之權利,最新使用規則請以門市或網站公告為準。

    如持卡人有任何違反誠品會員約定條款、消費累計、消費積點與點數折抵規則之情形,經本公司就個案認定,認為情節重大,本公司有權立即停止持卡人一切權益,並取消持卡資格,持卡人不得有異議。

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