誰創造了源氏物語女子圖鑑？妻子、母親與女兒角色衝突如何體現？──日本平安時代女性寫作
撰文 提案編輯室❞ 日本傳頌千年以上的經典作品《源氏物語》，其書名的意義即是──名為源氏的男子的故事，但相貌俊秀、儀表翩翩的風流男子「光源氏」，原來不是《源氏物語》裡的主角！？
「出現在源氏身邊的女性們，全部都是作者紫式部的分身……整部《源氏物語》便是作者紫式部『成為自己』的故事。」
──河合隼雄 ❞
日本知名心理學作家河合隼雄在《源氏物語與日本人：女性覺醒的故事》一書中認為，《源氏物語》的作者紫式部在思考自己身為女性的存在方式時，意識到其多樣性與多面性，於是以「光源氏」此男性形象作為中心，串起女性的不同面貌。《源氏物語》裡的女性角色眾多，卻都不完美，她們擁有各自的困境與委屈，往復於愛與被愛之間的痛苦抉擇，甚至遁入空門。這些各有姿態的女性，或努力縮小自己、或被嫉妒心操控人生，又或通情達理充滿智慧，面貌百態，卻同樣困在男性所定義的價值之中。
「不透過男性（外在價值）來定義自己的存在方式，作為獨立個體而存在的女性，是什麼樣貌？」紫式部在這樣的探問下，創造出第三部出場人物截然不同的「宇治十帖」，並以最後登場的角色──浮舟，收攏了她認為女性畢生渴望作為一個「個體」的追求……《源氏物語》最終想傳達的或許是：女孩們，請以自己內在聲音為依據，用「個體」而非角色的身分活自己的人生。
成書於一千多年前日本平安時代的《源氏物語》，以一個如「便利屋」（註）般、對女人的情感有求必應的男主角，串起數十位風姿與性格各異的女性，有的形象是典型的「妻子」，有的禁錮於「母親」或「女兒」的角色，有的卻又如「娼婦」般在無法得到「妻」的地位下與光源氏發生關係。創造這些豐富而多元女性角色的寫作者，是當時少見的女性作家紫式部──出身官宦世家，繼承了文人父親的才識卻又被父親感嘆「可惜妳不能生為男兒之身！」的女子。
相對當時代其他女性，較為晚婚的紫式部於二十六歲下嫁和父親年紀相仿的藤原宣孝，但三年後便帶著年幼的孩子守寡，根據學者推論，紫式部就是在此時開始下筆撰寫《源氏物語》。紫式部在丈夫過世後進入宮中服侍當時的中宮（皇后）彰子，因而轉身進入一個繁華的宮廷世界。相傳《源氏物語》可能是為讓彰子皇后與天皇能透過一起欣賞故事增進情感而寫成的連載長篇小說，不只天皇與宮女能同享故事樂趣，十二歲即入宮的彰子皇后還能在同為講述宮廷故事的《源氏物語》中，同感天皇失去先后的悲傷。
相較於多由男性撰寫的「正史」，對環境、人物性格及物件描述更為細緻的「物語」則多由有文藝修養的女官產出，閱聽故事的人也大部分是貴婦名媛，這樣用「和文字」所寫下的文體呈現了古代女性的特殊視角。又由於紫式部是個「內向的人」，日本心理學家河合隼雄認為，與其說這些創作靈感是來自宮中實際人物的投射，他更相信是延伸於紫式部內在世界的多樣性──現實生活中作為女兒、妻子、母親及娼婦的體驗，彷彿住在自己內心的多個人物，再透過書寫轉化為《源氏物語》故事中形象鮮明的女性角色。
然而紫式部無法為此滿足，因而「等待」男性主角光源氏死亡後，便將故事舞台移至京都宇治，進入下一階段「宇治十帖」的創作，企圖建構「新女性形象」的誕生，並以角色「浮舟」三個階段的生命歷程，收攏自己身為女性渴望成為「個體」的畢生追求。據傳，這位創造出「平安時代女子圖鑑」的日本傳奇女性作家，最後在彰子被冊封為皇太后之後，也同書中眾多女性角色一樣出家，虔心向佛。
註──
便利屋：又稱萬事屋，概念源自日本，意思指客人來到此處只要付錢，老闆什麼事都會做。河合隼雄在《源氏物語與日本人》中以此比喻光源氏對任何家世、樣貌女子皆來者不拒的感情觀。
參考資料──
《源氏物語》（紫式部，洪範出版）、《源氏物語與日本人》（河合隼雄，心靈工坊出版）、《源氏物語的女性》（林水福，三民出版）、《知日：源氏物語，一本滿足》（茶烏龍主編，中信出版）
《源氏物語與日本人》
日本知名心理學家以榮格心理學觀點解析《源氏物語》，並提出紫式部透過創作追尋「成為自己」的渴望。（河合隼雄，心靈工坊出版）
「出現在源氏身邊的女性們，全部都是作者紫式部的分身……整部《源氏物語》便是作者紫式部『成為自己』的故事。」
──河合隼雄 ❞
日本知名心理學作家河合隼雄在《源氏物語與日本人：女性覺醒的故事》一書中認為，《源氏物語》的作者紫式部在思考自己身為女性的存在方式時，意識到其多樣性與多面性，於是以「光源氏」此男性形象作為中心，串起女性的不同面貌。《源氏物語》裡的女性角色眾多，卻都不完美，她們擁有各自的困境與委屈，往復於愛與被愛之間的痛苦抉擇，甚至遁入空門。這些各有姿態的女性，或努力縮小自己、或被嫉妒心操控人生，又或通情達理充滿智慧，面貌百態，卻同樣困在男性所定義的價值之中。
「不透過男性（外在價值）來定義自己的存在方式，作為獨立個體而存在的女性，是什麼樣貌？」紫式部在這樣的探問下，創造出第三部出場人物截然不同的「宇治十帖」，並以最後登場的角色──浮舟，收攏了她認為女性畢生渴望作為一個「個體」的追求……《源氏物語》最終想傳達的或許是：女孩們，請以自己內在聲音為依據，用「個體」而非角色的身分活自己的人生。
成書於一千多年前日本平安時代的《源氏物語》，以一個如「便利屋」（註）般、對女人的情感有求必應的男主角，串起數十位風姿與性格各異的女性，有的形象是典型的「妻子」，有的禁錮於「母親」或「女兒」的角色，有的卻又如「娼婦」般在無法得到「妻」的地位下與光源氏發生關係。創造這些豐富而多元女性角色的寫作者，是當時少見的女性作家紫式部──出身官宦世家，繼承了文人父親的才識卻又被父親感嘆「可惜妳不能生為男兒之身！」的女子。
相對當時代其他女性，較為晚婚的紫式部於二十六歲下嫁和父親年紀相仿的藤原宣孝，但三年後便帶著年幼的孩子守寡，根據學者推論，紫式部就是在此時開始下筆撰寫《源氏物語》。紫式部在丈夫過世後進入宮中服侍當時的中宮（皇后）彰子，因而轉身進入一個繁華的宮廷世界。相傳《源氏物語》可能是為讓彰子皇后與天皇能透過一起欣賞故事增進情感而寫成的連載長篇小說，不只天皇與宮女能同享故事樂趣，十二歲即入宮的彰子皇后還能在同為講述宮廷故事的《源氏物語》中，同感天皇失去先后的悲傷。
相較於多由男性撰寫的「正史」，對環境、人物性格及物件描述更為細緻的「物語」則多由有文藝修養的女官產出，閱聽故事的人也大部分是貴婦名媛，這樣用「和文字」所寫下的文體呈現了古代女性的特殊視角。又由於紫式部是個「內向的人」，日本心理學家河合隼雄認為，與其說這些創作靈感是來自宮中實際人物的投射，他更相信是延伸於紫式部內在世界的多樣性──現實生活中作為女兒、妻子、母親及娼婦的體驗，彷彿住在自己內心的多個人物，再透過書寫轉化為《源氏物語》故事中形象鮮明的女性角色。
然而紫式部無法為此滿足，因而「等待」男性主角光源氏死亡後，便將故事舞台移至京都宇治，進入下一階段「宇治十帖」的創作，企圖建構「新女性形象」的誕生，並以角色「浮舟」三個階段的生命歷程，收攏自己身為女性渴望成為「個體」的畢生追求。據傳，這位創造出「平安時代女子圖鑑」的日本傳奇女性作家，最後在彰子被冊封為皇太后之後，也同書中眾多女性角色一樣出家，虔心向佛。
註──
便利屋：又稱萬事屋，概念源自日本，意思指客人來到此處只要付錢，老闆什麼事都會做。河合隼雄在《源氏物語與日本人》中以此比喻光源氏對任何家世、樣貌女子皆來者不拒的感情觀。
參考資料──
《源氏物語》（紫式部，洪範出版）、《源氏物語與日本人》（河合隼雄，心靈工坊出版）、《源氏物語的女性》（林水福，三民出版）、《知日：源氏物語，一本滿足》（茶烏龍主編，中信出版）
《源氏物語與日本人》
日本知名心理學家以榮格心理學觀點解析《源氏物語》，並提出紫式部透過創作追尋「成為自己」的渴望。（河合隼雄，心靈工坊出版）
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