谁创造了源氏物语女子图监？妻子、母亲与女儿角色冲突如何体现？──日本平安时代女性写作

日本传颂千年以上的经典作品《源氏物语》，其书名的意义即是──名为源氏的男子的故事，但相貌俊秀、仪表翩翩的风流男子「光源氏」，原来不是《源氏物语》里的主角！？

「出现在源氏身边的女性们，全部都是作者紫式部的分身……整部《源氏物语》便是作者紫式部『成为自己』的故事。」
──河合隼雄

日本知名心理学作家河合隼雄在《源氏物语与日本人：女性觉醒的故事》一书中认为，《源氏物语》的作者紫式部在思考自己身为女性的存在方式时，意识到其多样性与多面性，於是以「光源氏」此男性形象作为中心，串起女性的不同面貌。《源氏物语》里的女性角色众多，却都不完美，她们拥有各自的困境与委屈，往复於爱与被爱之间的痛苦抉择，甚至遁入空门。这些各有姿态的女性，或努力缩小自己、或被嫉妒心操控人生，又或通情达理充满智慧，面貌百态，却同样困在男性所定义的价值之中。

「不透过男性（外在价值）来定义自己的存在方式，作为独立个体而存在的女性，是什麽样貌？」紫式部在这样的探问下，创造出第三部出场人物截然不同的「宇治十帖」，并以最後登场的角色──浮舟，收拢了她认为女性毕生渴望作为一个「个体」的追求……《源氏物语》最终想传达的或许是：女孩们，请以自己内在声音为依据，用「个体」而非角色的身分活自己的人生。

成书於一千多年前日本平安时代的《源氏物语》，以一个如「便利屋」（注）般、对女人的情感有求必应的男主角，串起数十位风姿与性格各异的女性，有的形象是典型的「妻子」，有的禁锢於「母亲」或「女儿」的角色，有的却又如「娼妇」般在无法得到「妻」的地位下与光源氏发生关系。创造这些丰富而多元女性角色的写作者，是当时少见的女性作家紫式部──出身官宦世家，继承了文人父亲的才识却又被父亲感叹「可惜你不能生为男儿之身！」的女子。

相对当时代其他女性，较为晚婚的紫式部於二十六岁下嫁和父亲年纪相仿的藤原宣孝，但三年後便带着年幼的孩子守寡，根据学者推论，紫式部就是在此时开始下笔撰写《源氏物语》。紫式部在丈夫过世後进入宫中服侍当时的中宫（皇后）彰子，因而转身进入一个繁华的宫廷世界。相传《源氏物语》可能是为让彰子皇后与天皇能透过一起欣赏故事增进情感而写成的连载长篇小说，不只天皇与宫女能同享故事乐趣，十二岁即入宫的彰子皇后还能在同为讲述宫廷故事的《源氏物语》中，同感天皇失去先后的悲伤。

相较於多由男性撰写的「正史」，对环境、人物性格及物件描述更为细致的「物语」则多由有文艺修养的女官产出，阅听故事的人也大部分是贵妇名媛，这样用「和文字」所写下的文体呈现了古代女性的特殊视角。又由於紫式部是个「内向的人」，日本心理学家河合隼雄认为，与其说这些创作灵感是来自宫中实际人物的投射，他更相信是延伸於紫式部内在世界的多样性──现实生活中作为女儿、妻子、母亲及娼妇的体验，彷佛住在自己内心的多个人物，再透过书写转化为《源氏物语》故事中形象鲜明的女性角色。

然而紫式部无法为此满足，因而「等待」男性主角光源氏死亡後，便将故事舞台移至京都宇治，进入下一阶段「宇治十帖」的创作，企图建构「新女性形象」的诞生，并以角色「浮舟」三个阶段的生命历程，收拢自己身为女性渴望成为「个体」的毕生追求。据传，这位创造出「平安时代女子图监」的日本传奇女性作家，最後在彰子被册封为皇太后之後，也同书中众多女性角色一样出家，虔心向佛。


注──
便利屋：又称万事屋，概念源自日本，意思指客人来到此处只要付钱，老板什麽事都会做。河合隼雄在《源氏物语与日本人》中以此比喻光源氏对任何家世、样貌女子皆来者不拒的感情观。

参考资料──
《源氏物语》（紫式部，洪范出版）、《源氏物语与日本人》（河合隼雄，心灵工坊出版）、《源氏物语的女性》（林水福，三民出版）、《知日：源氏物语，一本满足》（茶乌龙主编，中信出版）

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《源氏物语与日本人》
日本知名心理学家以荣格心理学观点解析《源氏物语》，并提出紫式部透过创作追寻「成为自己」的渴望。（河合隼雄，心灵工坊出版）

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