主題專欄 2024年6月25日

尖沙咀店職人自策展 │【戰爭或和平】

撰文香港誠品書店

大國之間的博弈，永遠以戰爭的可能為前提；
勢力平衡說，不保證具有歷時的效力。
熱戰的陰霾並未散去，文明的前途仍不明朗；
冷戰的結束，只代表第三次世界大戰可以隨時降臨——

不可避免的戰爭

📖《人類何以陷入戰爭: 李德哈特的歷史哲學》
作者｜李德哈特
出版｜八旗文化

在二次世界大戰期間，李德哈特即慨嘆，人類基於本身的愚昧，未能擺脫戰爭的苦難，而以Why Don't We Learn from History?為名寫下了這本他個人對歷史的反省。本書是李德哈特的研究成果與思想之精華，也是填補作者其他的大戰史和戰略論等書的寫作背景與個人觀點的論述。是理解他的二戰史、戰略論等作品的重要思想背景。

作為一個史學家，李德哈特力求嚴謹、客觀，以維持他個人在研究、判斷和發表的獨立性，這造就了他的作品在他辭世50年之後依然有突出的參考價值。

疆界地緣的博弈

📖《大國政治的悲劇》
作者｜約翰．米爾斯海默
出版｜麥田出版

在國際政治的世界裡，只有「恐懼」才是「理性」的！

1989年柏林圍牆倒塌，兩年後蘇聯解體，冷戰戛然而止。隨後國際上瀰漫著一股樂觀氣氛，政治家與學者都相信，透過民主與貿易，戰爭終究會消失。然而，隨著2001的九一一恐怖攻擊，美國入侵阿富汗、伊拉克而陷入泥淖，人們開始意識到永久的和平不會輕易降臨。

近日，俄羅斯染指烏克蘭，中國威逼東海、南海，歐亞大陸兩端一系列的衝突似乎更在昭告世人：權力、恐懼、衝突、戰爭，才是國家與國家間永恆的主題。

事實上，本書作者――芝加哥大學政治系米爾斯海默教授――早在美蘇冷戰剛結束不久，就已經甘冒大不諱地獨排眾議，力陳國際政治的悲劇性本質不變。他承襲早自古希臘以來一脈相傳的現實主義傳統，主張國家無論如何奢談理想，為了生存將不得不追求權力最大化，戰爭、欺詐、推卸責任、以鄰為壑、隔岸觀虎，無所不用其極。戰爭雖然殘酷，但其回報往往豐厚，因此有實力的大國莫不躍躍欲試。

世界公民的責任

📖《戰爭的框架》
作者｜朱迪斯．巴特勒
出版｜麥田出版

本書主要由五篇回應當代戰爭的文章組成，聚焦於呈現我們的情感和倫理傾向是如何受到選擇性的差別框架所規範。延續作者在後九一一時代的思考主題，更進一步探問且主張：若某些生命沒有一開始就被認識為生命，其傷痛或消逝也就不會為人所認識；如果特定的生命不被稱之為生命，或更根本的、打從一開始就沒有在特定的認識論框架中被視作生命，這些生命便不曾完全地活過，遑論消逝。

在現實生活中，我們每天都在無數新聞中瞥見逝去的生命，而這些生命往往以數字表示。故事日復一日不斷上演，似乎永無止境且無可挽救。然而我們除了必須理解戰爭罹難者的危脆性（precarious），也希望將肯認（recognize／recognition）的概念與戰爭帶來的損失相連結，並進一步提出倫理和政治上的異議，那我們該如何思考、必須做些什麼？由此便引發諸多基本且斷難以迴避的問題：框架的結構是如何生產情感？情感與倫理、政治判斷與實踐之間的關係究竟為何？

永久和平的盼望

📖《經典導讀: 論康德永久和平論》
作者｜弗雷德里克．洛皮
出版｜開學文化事業

和平的存在與否都不會改變我們尋找他的職責！歷史的定向讓我們有理由相信人性通過這些歧途能夠不斷地自我提升十八世紀的歐洲處處戰火紛飛，也正因如此，越了解和平的罕見難得，對其反省越有長足的進展。康德（Kant）的《永久和平論》以各面向看來時代下的產物，但更是劃時代的論述。他獲益於前人的文本，並走得更遠：他不再仰賴道德與神學的問題意識，認為和平是一種政治與法律的現實，該奉為目標的圭臬，更將使之具體化並以條列的形式列出，把抽象的意念與僵化的規章縝密結合，帶入可步步實踐的真實中。本書分為兩個部分，首先對照幾篇具有和平主義傳統的重要文本揭開序幕，包含盧梭、胡果‧格老秀斯、皮耶‧尼可等等，並透過作者洛皮教授縝密的邏輯整理做全盤的分析與討論。第二部分則是帶回康德的永久和平論文本。希望藉由此方式，讓我們更清楚地鑑別出這位偉大哲學家的創見。

展期｜07.16 TUE. - 08.15 THU.

位置｜尖沙咀店 3/F 正門自策展平台