主題專欄 2021年4月29日

祭典，攝影人的修練場｜從《朝聖台灣》重新看王爺、媽祖信仰 #誠品選書

撰文攝影、口述｜陳逸宏・文字撰述｜沈維巖

曾任職報紙副刊攝影記者14年的陳逸宏，出身王船的故鄉、人人皆具神職身分的「東港」。他在大學念的是社會學、心理學，1990年因緣際會拍了大甲媽祖遶境之後，不但連拍十年，畢業論文題目更定為「從王船祭看台灣的瘟神信仰」。三十多年來對媽祖及王爺信仰的深厚紀錄，他笑稱是在完成大學未完成的「博士論文」，多年累積的攝影精華終在2021年結集為☞《朝聖台灣》（2021年5月誠品選書），全書充滿人文關懷與影像社會學的視覺張力，是台灣民俗文化令人動容的見證。

｛本文內容由撰文者及一葦文思提供，非經授權請勿轉載｝

❐ 東港迎王平安祭

東港人認為鎮民們都是王爺公的子民，東港是王船的故鄉。東隆宮建廟已經超過三百年，主祀的神是溫府千歲溫鴻。這位王爺在唐朝時受封，康熙四十五年（西元1706年），東港海岸邊發現神木漂來，神靈顯示溫王欲在臺灣定居，東港居民相信王爺是為地方造福，興隆有望，將神木興建溫王爺廟，名為「東隆宮」。廟會儀式比照科舉制，三年一科，東港依地域劃分為七角頭。

朝聖台灣（圖片攝影：陳逸宏）

▲王船組、七角頭轎班一起遷船，遶行東港鎭各重要街道
由王船組、七角頭轎班和祭典相關人員，各司其職，將王船及相關器具以陸上行舟方式，遶行東港鎮各重要街道，目的在去邪避瘟。（圖片提供：陳逸宏，攝於2015年）

✍ 小辭典｜七角頭
東港的「角頭」是地域劃分，分為：頂中街、下頭角、安海街、埔仔角、頂頭角、下中街、崙仔頂角等七角頭。

東港迎王平安祭有八天七夜，分為四個部分。第一天「請水」，所有的陣頭大概有二百多陣，全部聚集到海邊，去迎接大王前來，由「頭籤」扶鸞後步上請水台，於案桌上直書「奉　玉旨代天巡狩封」，報出當科大千歲「銜頭」、來的大千歲是什麼姓。總共有三十六姓輪替，每次來的不見得是同一位。

朝聖台灣（圖片攝影：陳逸宏）

▲乙未正科東港迎王平安祭典，請水。（圖片提供：陳逸宏，攝於2015年）

再來是第二天到第五天的「遶境」，會在東港主要的街道，分北、中、南、農四區。（遶境路線圖詳見☞東港東隆宮公告）

然後是「遷船」。七角頭中的王船組，他們會扛著王船所有配件——錨、帆、桅，不像遶境走的範圍這麼大，只走東港傳統的主要幾條街道，結束再到東隆宮停駐，直到晚上十一點左右才往海邊移動。

朝聖台灣（圖片攝影：陳逸宏）

▲東港東隆宮丙戌正科代天巡狩王駕，遷船遶境
遶境之後，王船在第七天下午，由王船組和七角頭，拉著王船船身，扛著王船配組件遶行東港。這是送王之前最重要的遷船遶境，讓不能到現場參加的東港居民，也能感受到王船的威嚴，震懾於祂的神力。（圖片提供：陳逸宏，攝於2006年）

到海邊就開始添載，要讓王爺帶走的日常用品、錢財金庫等，統統放到船上。船頭對準的方向是由乩童來決定，等時間到，大約是凌晨四點左右，開始「遊天河」。王船有兩種，一種是遊地河，隨水而飄，另一種是遊天河，就地燒化。因為它是瘟王信仰的演變，用燒化來結尾，既有信仰的意義，又有科學的內涵。一種信仰的轉移，從畏懼轉化成代天巡狩。

朝聖台灣（圖片攝影：陳逸宏）

▲東港東隆宮丙戌正科迎王，送王遊天河
大家熟悉的「燒王船」，是迎王祭典最後的「送王」，約凌晨四點左右開始。王船船身裡面有埋鞭炮，甚至有煙火，以廟方說法，吉時到王船會自燃。船身裡面都是可燃物，點火就開始燃燒。裡面是實木做的，燃燒至少三到四小時才會結束。傳統上，火就是消滅病毒最好的方式，遊天河是從遊地河轉變而來，基於科學與經驗而發展出這樣的科儀。（圖片提供：陳逸宏，攝於2006年）

東港位於東港溪，王船造價目前是最高的，三年一科，鎮民都會回來參與，人人都有神職在身，是一個全鎮參與的盛會。請水儀式時，不只在地人，外地陣頭也會前來共襄盛舉。一般大眾常關注最後的燒王船，其實最熱鬧、所有陣頭都會參與的是請水。

送王是把瘟神送走。小時候，地方耆老會告誡，小孩不能去現場看。當王爺一起駕，火一著起來，所有人息鼓掩面轉身，悄然離去，不能回頭。有此說法，回頭會被王爺一起帶走。以前對我們來講，這是地方上非常畏誡、慎重的祭典。這幾年慢慢走向觀光化，也有很多人把它當做火焰秀或是嘉年華。這倒也沒有多麼地不好，只是要尊重在地人的傳統。對我們而言，這是把王爺迎來，代天巡狩之後，將王爺送走的儀式，是很肅穆的，不適合在現場喧譁吵鬧。這是我身為在地人，參與了這麼多科的感觸。

✍ 長知識｜費時費工建造的東港王船
東隆宮王船為泉州式仿古官船，採用傳統木造漁船技術，船體選用越南檜木、緬甸烏心石以及柳安等建材，歷經三個月的船體建造與三個月彩由彩繪師手繪，總長約45呎6吋（13.87公尺），船艏、船艉高度約13呎及14呎（3.96及4.27公尺），造價約一千萬元。
王船不是祭典前幾天才造，前一次送王結束後一年就開始建造。中軍府是千歲爺代天巡狩的前鋒，王船廠只要確定地點方位，中軍府就要進駐安座、監督，負責監造王船。

❐ 大王海上來——請水

迎王第一件最重要的事就是請水，迎接大王海上來。但為什麼大王自海上來？關於王爺的傳說，可說是眾說紛紜。

● 王爺傳說

東港東隆宮主神王爺溫鴻，生於隋煬帝大業五年（西元609年），山東濟南府人，唐朝皇帝李世民微服出遊遇險，溫鴻救駕有功，賜進士出身，其時救駕者三十六人一併賜封進士，與之義結金蘭。皇帝酬功任他山西知府，清廉愛民，民稱父母；時值鄰近賊寇作亂，官兵出剿無功，皇帝派溫鴻討伐，三十六進士一同進剿。溫鴻用兵如神，直搗賊穴，主帥下令招撫，數萬叛軍來歸，自此國泰民安。溫鴻班師回朝，策封王爺。

太平盛世，三十六進士奉旨巡行天下，宣揚大唐德威。乘船出巡不幸遇險，全部罹難無一倖免，據生還水手與侍從目睹，三十六進士喪生之時，有聞仙樂飄奏，海上一片祥雲紫氣，世人咸認溫鴻之死乃解脫而成神，貞觀皇帝得聞，痛失功臣，復信其成神之說，追封「代天巡狩」，頒旨全國建廟奉祠，敕封永享人間香火，並下旨建巨舶，名為「溫王船」，內奉溫王爺及其結義兄弟神位，清醮畢送入海中。王船上御書「遊府吃府，遊縣吃縣」，敕告天下，凡溫王船所到之處，百姓府官一體奉迎，均應殺豬宰羊設祭，大事供祀。

溫王成神後，常在閩浙沿海顯靈，船隻海上遇險時，若見檣懸「溫」字旗巨船，即風平浪靜，履險如夷。福建泉、漳二州，對溫王爺海上顯靈護航，皆耳熟能詳，人人稱頌。（以上節錄自☞東港東隆宮官網）

這就是最早遊地河的概念。漂流到哪，需求品要補給，船要修繕。地方接駕後，重新造一艘王船，補給品添載後，再把它順水推出去。

另一個是五路瘟神傳說，古代瘟疫奪走很多人命，五個書生進京趕考，偷聽到瘟神將在全城五口井下瘟疫，全城將難逃劫數。商量後他們就各投一口井，井中有浮屍，人們自然不敢飲用，因此拯救了所有的人。城裡的人感念他們犧牲救城義行，死後也被晉升為瘟神。

人們通常對瘟神又愛又恨，因為瘟神惹不起。但來者是客，就是請水熱烈歡迎，陣頭在海邊一字排開，迎接大王海上來，乘著無形的船而來，接駕後再造一艘有形的船，送王時燒化。

● 遊天河．燒王船

最早送王的方式有兩種，一種是遊天河，就地燒化；另一種是遊地河，再造一艘順水漂流。早年採用遊地河方式，現在不管曾文溪或東港溪，大都採遊天河方式。遊天河就是用火把王爺送走，祂要回天庭繳旨，就地火燒了之後，升天繳旨。若用科學方式來講，把病毒燒掉消滅，也是有道理。

東港迎王平安祭第七天遷船遶境之後回到東隆宮，晚上十一點後，往海邊移動。鎮海宮是離境的最後一站，用現代語言來說，就是最後一關的海關，然後再到達送王船的沙灘。現場外圍會拉起警戒線，不是典務人員不能進入。裡面有很多儀式，包括添載。給王爺用的金紙叫天庫，讓王爺帶著返回上天繳旨。王爺帶很多的兵馬、船夫、隨從、六畜，任何生活需要用的東西，加以添載補給。在東港溪系，這些用品都是用木刻的，不同於曾文溪還有活體獻祭，對動保人士而言一定覺得不可思議。古代對這類習俗的解釋是犧牲小我，見血明性來成就大我。

添載完畢，時間到，根據老一輩說法，王爺起駕等於完成任務，送祢送到這裡，神人殊途。畢竟王爺是從瘟神轉換而來，居民則轉身掩聲息鼓，悄然離去。從小就被告誡，送王時不能回頭。我們不會把它當作熱鬧或有趣的事來處理，而是戒慎惶恐。對東港的鎮民來說是比較嚴肅的儀式，遵循古禮還是非常重要的。

朝聖台灣（圖片攝影：陳逸宏）

▲神氣！為千歲爺服務是鎭民的義務，也是榮耀
遶境步行的時間很長，走的區域也滿廣的，需要人來指揮交通、維持秩序。代天府的領隊拿著旗子帶領隊伍，非常神氣。對他而言，為千歲爺服務是莫大的光榮。（圖片提供：陳逸宏，攝於2015年）

受外來遊客影響，近來日趨觀光化，但是對在地居民來說，卻不是這樣。外地人不能靠近，時間長達三、四小時，會覺得無聊，而到外圍攤販飲食。齊聚海邊的原意不在於吃吃喝喝，而是為了送王。曾看過外國人在一旁喝酒作樂，邊放煙火，大喊「fire show」，當成嘉年華，是在地居民所不樂見的。

朝聖台灣（圖片攝影：陳逸宏）

▲遷船時老少一起來拉縴，就是最好的傳承
祭典期間，全鎮參與，小孩穿著和大人一樣的正式服裝拉縴，祭典有關的身教言教對東港人來說，是天經地義的事。沒有傳承，必然斷層！老少一起來拉縴，就是最好的傳承。（圖片提供：陳逸宏，攝於2015年）

⚠️ 燒王船，小心高溫燙傷

開始燒的時候，很多人會急著搶拍。王船燒的時間長達三至四小時，顏色變化，從暗到亮。開始的時候火很旺，溫度很高，若用廣角鏡不能靠太近，不然會被燙傷。此外，還要看風的方向，下風處都是煙，鐵定會灰頭土臉。不用急著拍，燒的時間很長，三百六十度都可以拍。船首靠海，漲潮時若從船首拍過去，要留意鞋子會弄濕。

❐ 2021年東港迎王平安祭典時程表

● 東港東隆宮 Donglong Temple
地址：928屏東縣東港鎮東隆街21-1號
電話：+886-8-832-2961
開放時間：每日 5:00 - 23:00

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◎撰文者簡介｜陳逸宏

同時具有攝影記者、東港東隆宮王爺公子民、白沙屯拱天宮媽祖香燈腳三個身分。

1967年出生於台灣屏東東港。13歲在父親（台北市攝影學會成員）的耳濡目染之下，第一次開始接觸底片相機，從此踏上攝影人生。從小喜歡去廟裡看剪黏和神像，床頭書是《山海經》跟《封神榜》。談戀愛時很少在約會，都在衝廟會。

曾任職蘋果日報副刊攝影記者14年，主跑旅遊與美食。時尚、人像、婚紗、美食、商品，都曾是他鏡頭下的主角。30歲之後，或許是歲月的洗禮，或許是神明的召喚，他開始全心全意記錄廟會與祭典。曾獲多次新聞攝影比賽生活民俗類大獎，亦舉辦過多次攝影個展，經常參與各地民俗與文化類記錄片平面攝影與製作統籌。現為陳逸宏攝影工作室（EyeShot Photo Studio）負責人。

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🔍一葦文思書目｜誠品線上

▌神明欽點的攝影師陳逸宏・3O年庶民信仰影像全紀錄

☞酒量超好的照府王爺，隨白沙屯二媽遊庄

☞《朝聖台灣：燒王船、迎媽祖，一位攝影記者的三十年祭典行腳》

作者：陳逸宏/ 口述；沈維巖/ 文字撰述
出版社：一葦文思

◆台灣民俗信仰學者林茂賢——專文作序
◆攝影家張照堂、陳伯義／台南國際攝影節總策展人黃建亮／白沙屯拱天宮主委洪文華——專家推薦
◆白沙屯拱天宮文化組執行長洪建華——專業審定

疫情時代，最撫慰人心的信仰參與，
世紀瘟疫籠罩，最閃耀的人性光芒。

從燒王船到媽祖遶境進香，
身兼攝影記者與拱天宮志工的陳逸宏，
用三十載光陰與數以萬計的影像，
為台灣這片土地上的人們，記錄下最珍貴的感動與瞬間。

▌延伸閱讀

☞《論攝影》