酒量超好的照府王爺，隨白沙屯二媽遊庄｜從《朝聖台灣》重新看王爺、媽祖信仰 #誠品選書
撰文 攝影、口述｜陳逸宏・文字撰述｜沈維巖曾任職報紙副刊攝影記者14年的陳逸宏，出身王船的故鄉、人人皆具神職身分的「東港」。他在大學念的是社會學、心理學，1990年因緣際會拍了大甲媽祖遶境之後，不但連拍十年，畢業論文題目更定為「從王船祭看台灣的瘟神信仰」。三十多年來對媽祖及王爺信仰的深厚紀錄，他笑稱是在完成大學未完成的「博士論文」，多年累積的攝影精華終在2021年結集為☞《朝聖台灣》（2021年5月誠品選書），全書充滿人文關懷與影像社會學的視覺張力，是台灣民俗文化令人動容的見證。
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❐ 白沙屯二媽遊庄
對許多參與過白沙屯媽祖進香活動的民眾來說，在大媽進香回宮後第二天進行的「二媽遊庄」，或許是一個只聽說過、不熟悉，或是沒有走過的旅程。
一大早黑面二媽和山邊媽各乘坐自己鑾轎，進行遶境。在地人稱為「遊庄」，通常也被稱為「二媽遊庄」。二媽遊庄主要範圍是白沙屯，分成三大區域：本庄（白東、白西、南邊厝）、南庄（內島、洪厝、新埔里的過山、陳厝）、北庄（過港、山邊、南坑、北坑）。
▲山邊媽祖搭乘輦轎出動，陪同一起遊庄。（陳逸宏攝於2017年）
2007年當我聽到這個行程，覺得特別有趣。第一次參與時遲到了十五分鐘，沒想到起駕非常準時，我到的時候轎子已經不見了，就一路追到白沙屯火車站。開始沒什麼概念，以為通霄靠海，海邊走走應該輕鬆。背著重重的攝影器材徒步走，從平地走著走著，突然越過省道，開始爬坡，心裡吶喊著：「不是在海邊嗎？怎麼往山上走。」這開啟了我完全無法想像的視覺之窗，太特別了！
想起以前一首黃大城唱的民歌《今山古道》，在白沙屯地界讓我看到這首歌的真實版，真的是走在古道上，走的很多地點從來都不曾進去，也不會特地開車去。對我來說，它是一天可以完成的遶境，雖然非常累。它跟☞《朝聖台灣》提到的九份迎媽祖有異曲同工之妙，都是早上七點開始，到下午三點左右結束，活動範圍非常廣，幾乎把白沙屯和山邊的山林全都走遍。
✍長知識｜二媽遊庄在地盛事
八天七夜的白沙屯媽祖（a.k.a 粉紅超跑）進香回來，大家都累了，二媽遊庄參與的人不多。我從2007年拍到2021年，十多年間增加的參與人數，不若進香人數的遽增，雖未限制外地人參加，實際參與者幾乎都是本地人。前往北港進香時，在地宮廟、陣頭並未隨行，但是全都參與了二媽遊庄。現場熱鬧，跟隨信眾人數沒那麼龐大，反而顯得原汁原味。
後來跟拱天宮文化組討論，我認為二媽遊庄才是屬於在地人的盛大活動，特別值得被記錄。有時進香無法全程參與，我會選擇從接駕回宮開始，第二天繼續拍攝二媽遊庄行程，至少拍了七、八年。
八天七夜的白沙屯媽祖（a.k.a 粉紅超跑）進香回來，大家都累了，二媽遊庄參與的人不多。我從2007年拍到2021年，十多年間增加的參與人數，不若進香人數的遽增，雖未限制外地人參加，實際參與者幾乎都是本地人。前往北港進香時，在地宮廟、陣頭並未隨行，但是全都參與了二媽遊庄。現場熱鬧，跟隨信眾人數沒那麼龐大，反而顯得原汁原味。
後來跟拱天宮文化組討論，我認為二媽遊庄才是屬於在地人的盛大活動，特別值得被記錄。有時進香無法全程參與，我會選擇從接駕回宮開始，第二天繼續拍攝二媽遊庄行程，至少拍了七、八年。
人與自然的關係，相對渺小而微妙。敬天地、存敬意而遊之，是二媽遊庄的真諦，全程約十六公里。這是從制高點往下拍，拍到鄉間小路，布滿了二媽遊庄神轎和信徒。人跟大自然環境的關係，相對變得微小。當地耆老看到這張照片說，這才是他們心目中二媽遊庄的真正意義。遊庄行列會走到很荒僻、人煙少至的地方，但那邊住了隱藏山野的居民，他們同樣需要被眷顧，這才是在地人真正感受得到進香回來後的重要活動。
▲（陳逸宏攝於2018年）
▲每年二媽遊庄的「方向」不同。仔細看：2018年照片中的行伍是對著鏡頭方向來，這張2021年拍攝的照片，則只見行伍的背影。要看二媽遊庒，得要連年看，才看得完整。（陳逸宏攝於2021年）
不管路狹巷小，只要誠心所在，就是媽祖眷顧之地。這位婆婆穿著隆重的衣著，還特別做了頭髮，虔誠拿著香站在非常狹窄的巷子，等待媽祖輦轎的到來。拍攝時我先站到婆婆身後，等到神轎到來，才捕捉到這個畫面。
▲（陳逸宏攝於2008年）
戲劇演出不能只有主角唱獨腳戲，精采絕倫的配角也是不可或缺。二媽遊庄時，山邊媽的開路先鋒照府王爺，金身為黑面花臉，臉部花紋類似鳥類羽毛。根據文獻，十九世紀就存在的照府王爺，在山邊媽的宮裡前後有三尊，造型非常特別，每次去我都會拍攝。
▲山邊照府王爺。相傳為平埔族的鳥神修煉而成，亦稱鳥王爺。（陳逸宏攝於2019年）
▲照府王爺酒量佳，遇上信徒奉酒，神轎來開罐！（陳逸宏攝於2021年）
● 輪椅婆婆與三太子的對話
當時我因受傷落伍於遊庄隊伍之後，神轎已回輦。慢慢走在回拱天宮路上，正前方看到三太子輦轎入廟完正準備回宮，左邊巷子有位坐輪椅的婆婆在家宅院子，我直覺輦轎一定會轉進去，一個箭步衝到婆婆前面等。
果然，本來直行的輦轎立刻斜衝到婆婆面前為她加持。拍到婆婆與三太子對話的照片，當時看著就落下淚來，邊哭邊按快門。
後來問婆婆跟太子爺講什麼，八十多歲婆婆說：「阮跟太子爺說，阮得皮蛇（帶狀皰疹），身體艱苦，那乎阮身體卡快活，阮就去廟裡給恁拜拜（我跟太子爺說，我得了皮蛇身體痛苦難過，如果讓我身體好一點，就去廟裡給祢拜拜）。」
這次神祕經驗帶給我很重要的想法。關於信仰，神明不該只是高高在上被供奉在殿堂，應該深入民間。像婆婆這樣年紀大了又生病，通常不太願意出門，當知道媽祖、神明將要經過家門口，她們會打起精神精心打扮，親自在門口隆重地迎接。對年老或久病纏疾的人，面對負面能量時能有神明願意來加持，讓她們燃起希望的力量。
信仰是什麼？就是根植於生活，不論信仰什麼宗教，要能支撐你正面地、愉快地活下去。你相信的，就是信仰所在。
【2O21年行腳番外】
▲青面的邱二王爺是武將，專退陰邪、鬼怪。（陳逸宏攝於2021年）
● 白沙屯拱天宮 Baishatun Gongtian Temple
地址：357苗栗縣通霄鎮8號
電話：+886-3-779-2058
開放時間：每日 4:00 - 21:30
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◎撰文者簡介｜陳逸宏
同時具有攝影記者、東港東隆宮王爺公子民、白沙屯拱天宮媽祖香燈腳三個身分。
1967年出生於台灣屏東東港。13歲在父親（台北市攝影學會成員）的耳濡目染之下，第一次開始接觸底片相機，從此踏上攝影人生。從小喜歡去廟裡看剪黏和神像，床頭書是《山海經》跟《封神榜》。談戀愛時很少在約會，都在衝廟會。
曾任職蘋果日報副刊攝影記者14年，主跑旅遊與美食。時尚、人像、婚紗、美食、商品，都曾是他鏡頭下的主角。30歲之後，或許是歲月的洗禮，或許是神明的召喚，他開始全心全意記錄廟會與祭典。曾獲多次新聞攝影比賽生活民俗類大獎，亦舉辦過多次攝影個展，經常參與各地民俗與文化類記錄片平面攝影與製作統籌。現為陳逸宏攝影工作室（EyeShot Photo Studio）負責人。
▌神明欽點的攝影師 陳逸宏・3O年庶民信仰影像全紀錄
☞《朝聖台灣：燒王船、迎媽祖，一位攝影記者的三十年祭典行腳》
作者：陳逸宏/ 口述；沈維巖/ 文字撰述
出版社：一葦文思
◆台灣民俗信仰學者 林茂賢——專文作序
◆攝影家 張照堂、陳伯義／台南國際攝影節總策展人 黃建亮／白沙屯拱天宮主委 洪文華——專家推薦
◆白沙屯拱天宮文化組執行長 洪建華——專業審定
疫情時代，最撫慰人心的信仰參與，
世紀瘟疫籠罩，最閃耀的人性光芒。
從燒王船到媽祖遶境進香，
身兼攝影記者與拱天宮志工的陳逸宏，
用三十載光陰與數以萬計的影像，
為台灣這片土地上的人們，記錄下最珍貴的感動與瞬間。
▌延伸閱讀
☞祭典，攝影人的修練場
☞《寄生之廟：台灣都市夾縫中的街廟觀察，適應社會變遷的常民空間圖鑑》
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