主題專欄 2025年11月15日

銅鑼灣店職人自策展｜【化形者】

撰文香港誠品書店

艾莉西亞以頭上的車軚狀傷痕自豪，代表她正，在，成，為車與心愛的車為同類，為結合。

我在艾莉西亞身上，看到了魔法，變形術的魔法。語言學家糾正我說那是「比喻」。

我回答：「古祖到現在，人不斷將事物人格化和將人事物化與動物化，文化、習俗、文明、意識、制度、建築都是敘事，都是喻體」

世界愈異化除魅，我們愈使用聯想與差異的魔法，感物，感人，感情，通向另一種事物，另一種性別，另一種身份，另一種物種，將自己重新組合。當變形變異、差異化才是恆常，我們就要一個向「異類」敞開的、如傳柯所指向的「自我技術」，一種共存的美學。德勒茲說每人都應該是精神分裂的，主體意識才會流變成並他事物。我說每個人都是異形都是化形者，身體內就有他者存在的可能。

喻體作為身體潛能

📖《水族》
作者｜維若妮卡・史特朗
出版｜果力文化

人類社會何以從崇拜水，逐步轉向對水系生態的奪取與破壞？
我們該如何重建與水的親密關係？

蜿蜒大地，攪動海洋，迴旋天地雲霧之間⋯⋯
水，以美麗易變的流動性流淌於世界

「水族」是水的化身，自歷史暗流中湧動崛起
召喚萬物有靈、神聖與互惠的精神力量

人類曾經崇拜水，許多民族都有水神的神話與傳說。人們透過「蛇形水神」的信仰表達對水的崇敬：彩虹蛇、天蟒、長著羽毛的蛇神、逶迤大地的巨蟒、飛天遁地的雲龍⋯⋯

「水族」（Water Beings）就是水的化身——祂們象徵了生命的起源和寄託，是世界的創造者與祖先，是自然的守護神也是立法者，維持所有生物的生命。祂們受到崇拜和安撫，體現了人們對水的尊重。

自我擁有的異化

📖《監視與懲罰：監獄的誕生》
作者｜米歇爾．傅柯
出版｜時報文化

《監視與懲罰：監獄的誕生》（Surveiller et punir: naissance de la prison）出版於1975年，先前流傳的中文版本書名為《規訓與懲罰：監獄的誕生》，此次版本係依法文原作重新翻譯。全書共分為四個部分：酷刑、懲罰、規訓與監獄。從一場失敗且殘忍的酷刑與一份犯人作息表，掀開探究懲罰體系巨大轉向的序幕，呈現每一次刑罰的轉變，權力與社會所產生的變化。

米歇爾．傅柯（Michel Foucault）在本書中展演了古典時期從公開、殘忍地在受刑者身體上獲得刑罰效果；法國大革命後，逐步轉成將所有罪犯判處相同的刑罰──監獄，近代監獄於焉誕生；而邊沁的「全景監獄」將地牢的原理──禁閉、光線剝奪及隱蔽性──反轉，保留禁閉的概念，一座分隔成單間牢房的環狀建築、一座位在中央的塔，且面向環形建築內側的大窗，足夠的光線及監視員的觀看，成為一種持續的觀看，而這樣的建築設計，並非侷限於監獄，更適用於醫院、學校或工廠。全景論不僅是具體的建築模式，更是建構了規訓權力的明確形式，同時也註定將在社會中散播、增加，使現代社會成為一個監視、規訓的社會。

罔兩戀

📖《孽子》
作者｜白先勇
出版｜允晨文化實業

寫給那一群，在最深最深的黑夜裡，獨自徬徨街頭，無所依歸的孩子們。
——白先勇

跨世紀的經典，感動無數讀者
已譯成英、法、德、日、荷蘭、義大利等多國語言
入選法國《世界報》百大世界小說
先後改編成電影、電視影集、舞台劇，影響深遠
出版四十年．精裝鉅獻

在我們的王國裡，只有黑夜，沒有白天。

法國書評家雨果‧馬爾桑（Hugo Marsan）於法國第一大報《世界報》評介《孽子》，讚譽這部小說是一齣「將悲情研成金粉的歌劇」。馬爾桑說：「《孽子》有傳奇故事的緊張、強烈，卻無強加的快樂結局；雖然描述人性被破壞、被蹂躪的一面，但並不劃分劊子手和受害者、好人和壞人、拯救者和懺悔者之間的界線，是一部罕見的作品，也是一部偉大的小說。」

位置｜銅鑼灣店 9F Hallway
展期｜11.15 SAT.- 12.31 WED.