主題專欄 2025年10月16日

銅鑼灣店職人自策展｜【與靈對話】

撰文香港誠品書店

萬物有靈，海陸日月，山石草木，蟲魚鳥獸人，皆可為鬼神居。

舞

📖《遊觀：作為身體技藝的中古文學與宗教（修訂版）》
作者｜中央研究院中國文哲研究所
出版｜中央研究院

中國古代傳統文人一向習於從人文關懷探究身心安頓的問題，本書特別選擇了關鍵的中古時期，揭舉兩個關鍵詞：「遊」和「觀」，收錄論文既涉及個己對自我內在的體認，並對外在的生存處境有所的因應；也關注如何透過身體技藝的精進，表現其對空間、時間變化的感知，以此認識自我與世界的關係；討論對象涉及傳統的經學、子書，特別是興盛一時的佛、道二教，以及當時諸般藝文，使文學的審美經驗藉由遊、觀，而密切呼應這一時期的宗教、思想脈絡。

咒

📖《異教語言學》
作者｜亞曼達．蒙泰爾
出版｜行人

每隔一段時間，我們就會聽說一些「邪教」的故事，比如1995年在東京地鐵放出沙林毒氣的奧姆真理教、1978年在南美洲瓊斯鎮，逼迫近千人自殺的「人民聖殿」，近期《以神之名：信仰的背叛》也引起大眾忿忿不平的情緒。我們一方面氣憤這些組織的所作所為，另一方面又有點好奇——他們如何吸引這麼多「信眾」？

亞曼達．蒙泰爾（Amanda Montell）將「cult」這個有時被翻譯成「異教」，有時被翻成「邪典」的詞彙視為社會普遍現象。「cult」不只在宗教領域，有時候人們會沉迷於特定品牌、被說服加入直銷公司，甚至是運動，都可能有著「cult」成份。

這些宗教與非宗教事件的「異教」都有許多共同點，這本書將著墨於其中語言的運用。例如建立新詞彙，讓「信徒」可以區分人／我。一旦理解這些語言，你會發現身邊充滿語言陷阱，處處都是召喚你入「教」的呼號。

作者亞曼達．蒙泰爾擁有語言學背景，並且長年在時尚雜誌工作。從她豐富的生活經驗與實際訪談出發，以語言為切點，幽默又深入討論各種不同程度的「異教」。

歌

📖《與神對話》
作者｜WALSCH, NEALE DONALD
出版｜方智

一個結過五次婚、有九個小孩的男人，在他個人事業最不順遂時，神來之筆，「寫」出了這本「驚世之作」。在這本書裡，神透過作者「直接的」和你一起討論你所有生命與生活中各個層面上的問題：「人的一生到底是為了什麼？」「我是否永遠也不會有足夠的錢？」「我到底做過什麼事，活該要有如此不斷掙扎的一生？」「如果真有萬能的神，這世界怎麼還會有這麼多的災難？」相信每個人都曾經問過這類的問題，但是卻往往無解。現在，所有這些問題都將一一的得到回應了。

在這些對話中，神還對這地球提出了有關社會的、教育的、政治的、經濟的和神學等各方面的革命性建議，是我們所未見過甚至極少想過的。這些對話，既迷人又騷亂，既具挑戰性又有提昇力。

迷人是因為這些話的深度與廣度令人喘息；騷亂是因為它們向我們顯示了自己和全人類的面目；有挑戰性是因為它們激勵我們，要我們比以前更成長，激勵我們成為一個新世界的淵源；提升則是因為神認為這一切都是有希望的，可以做到的。

即使我們不相信這些資料是真的自「神」而來，然而誠如作者所說的：「我無意說服，你信不信，我都無所謂。我只不過在分享而己。」所以重要的是這份資料的價值性，是它所帶給我們的洞見，對我們的喚醒力，讓我們重新點燃了新的生命欲望，對我們在此地球上的生活，產生更有效的推動和改革。

祭

📖《巫者的世界》
作者｜林富士
出版｜三民書局

咒法祭儀、占卜吉凶──古代巫者肩負溝通天、地、人、鬼的職責，以「神靈代言人」的身分接近政治權力核心，甚至能為人們消災解厄、醫病除疾。然而，隨著時代進展，巫者卻因技能奇巧、神秘難測，漸被貶斥為怪力亂神，還遭到宋代官方嚴令禁止，成為社會邊緣人。為何巫者的地位與角色會歷經如此翻天覆地的轉變？是政治因素或社會變遷造成？還是巫者的本質已然扭曲？

本書由巫者的政治、社會地位與其形象切入，分析巫者自傳說時代到隋唐盛世，地位曾歷經四次重大轉捩點，中間雖有起伏，但其重要性逐漸減弱，及至宋代甚至全面禁巫，最終由遠古時期的政治核心，轉變為社會邊緣人物。作者以豐富的文獻、嚴謹的學術考證與多元角度，從政治、社會地位、形象、信仰特色與地位變遷等方面，為相關研究主題另闢蹊徑，深度刻畫巫覡信仰在漫漫歷史中的起落無常。

位置｜銅鑼灣店 9F Hallway
展期｜10.16 THU.- 11.13 THU.