严选商品 2024年12月1日

香港诚品书店│2024年12月中文选书

职人每月选出各类好书，以文字诚意推荐给您！

《发明与创新》
作者丨瓦兹拉夫．史密尔
出版丨星

人类社会的演进少不了科技与技术的推动，每项发明均经过创造、开发到应用的过程，然後生产予大众。虽然人类文明拥有许多优势技术，然而进步往往伴随着失败和灾难。

作者以一八六零年代为起始，透过广博的科学和历史知识，加上深刻的见解，说明发明与创新的区别，并列举丰富的发明与创新成败的例子，阐述人类社会如何在成功与失败的周期中前进。

作者更列出一份「愿望清单」，教导我们如何更好地维持切合实际的期望，创造出二十一世纪最迫切需要的发明。

人类失败往往远多於成功，只有继续追求更好的方式和路径，才能向我们所期望的社会迈进。

《美丽国度》
作者｜王乾
出版｜二十张

七岁的时候，作者跟随家人从中国移民至美国生活，却在几十年後才正式宣誓成为美国公民——在这之前，王乾一家是没有身分的无证黑户。

王乾透过简朴的文字，将童年躲躲藏藏、害怕遭到逮捕或遣返的成长经历娓娓道来。她以孩童纯真的视角，讲述一家人如何改变原来的生活习惯，努力融入当地，以及在种种文化冲击之下，自己对於身份认同的迷惘。书中不乏挣扎与苦难的回忆，却也流露出坚毅的力量。

《记忆的社会框架》
作者｜莫里斯．哈布瓦赫
出版｜麦田

每当提起张国荣或听到他的音乐时，我们往往会联想起香港八九十年代的集体记忆，这就是社会群体共同经历所形成的认知。这概念由法国社会学家莫里斯．哈布瓦赫在一九二五年首次完整地提出。

哈布瓦赫从家庭、宗教及社会阶级各种因素深入探讨记忆与社会之间的关系。他认为记忆并非独立存在，而是受到社会结构和社会身分的差异而产生不同影响所构筑而成，因此提出个人记忆是以集体记忆作为支点的论说，成为对记忆与社会集体关系研究中最早亦是最重要的理论着作之一。

《核战末日》
作者｜安妮．雅各布森
出版｜时报文化

经历和平三十年，我们已遗忘冷战期间美苏上万颗核弹随时发射的末日恐怖。现时拥核国家为免误判局势，试射火箭必先互相通报，唯一例外只有北韩；如北韩向美国发射火箭，美国将会如何回应？

普立兹奖决选记者安妮．雅各布森访谈了美国五十多位核战关键人物，加上科学研究及历史事件佐证，逐秒推断如果北韩火箭来袭，美国核武体系将如何反应；结论是涟漪效应下七十二分钟内大部分文明注定毁灭。从雷达上一个光点，到决定是否反击让末日降临，只有六分钟时间。这是我们与末日的距离，亦是被世界忽略的真相。俄乌战争、中东战乱，钟摆似正摆向和平的另一边，核武会在沉睡三十年後，再次觉醒吗？

《世界的词汇是森林》
作者｜娥苏拉．勒瑰恩
出版｜木马文化

「他们看起来像人，也像人一样会说话，但他们是人吗？」

本书讲述地球枯竭後，人类侵略一个和平星球，并砍伐其森林以获取资源的故事。人类不仅忽视了侵占行爲对星球森林跟原住民文化的影响，过程中更虐待和奴役原住民，称这些同样拥有人类外型的土着爲「绿皮」。直到一名叫赛伏的原住民目睹妻子被侵犯杀害，他决心面对殖民入侵者，从对方身上学习使用暴力，以暴易暴回应和发动一场战争。

作者於越战时期写下这本撼动人心的小説，透过上尉、科学家和原住民的视角及角色之间强烈的道德对比，以简单的叙事描述不同文化之间的暴力行为，也借讽新帝国主义及奴隶制度，带出善与恶之间界限的反思。

《城与不确定的墙》
作者｜村上春树
出版｜时报文化

十七岁的男主角不惜代价，都要进入那座高墙围绕而且守卫森严的城，为了寻找心心念念的十六岁少女。

破镜重圆之际，少年却又被带回少女失去音讯的现实世界。辗转陪伴他度过孤独岁月的，就只有两人在虚构的城中共处的记忆。直到四十五岁时一场预知梦的引导下，他毅然辞职并搬到乡郊经营图书馆。在展开第二人生同时，他又遇上奇装异服的前任馆长、不擅辞令的天才男孩、离乡背井的咖啡店女店长各式各样处於社会边缘的人。

随着各人埋藏的秘密慢慢揭露，现实与超现实之间的藩篱也渐渐模糊起来。到底相隔於不同世界的人，最终还能重逢吗？

《椰壳碗外的人生》
作者｜班纳迪克．安德森
出版｜时报文化

这部班纳迪克．安德森的自传记述他自小跟随家人移居多国，及後於美国康乃尔大学展开有关印度尼西亚等东南亚国家社会、政治及民族主义的研究，终其一生以学术为社会带来改变。

长年於印度尼西亚、暹罗等国的生活，加上宽阔而扎实的田野考察经验，使安德森对当地的语言与文化有深入的了解，他见证这些国家的变迁及政权更迭，并与印度尼西亚种下深厚的连结。

安德森曾先後出版包括《想像的共同体》在内多部深度剖析民族理论的钜作。这部自传则引领读者回顾他生命中的每个遭遇与挑战，共同感受他对印度尼西亚的热爱及其对民族主义的种种反思与洞见。

《艺术怪兽》
作者｜萝伦．艾尔金
出版｜网路与书

比起男性规训，来自女性同伴对女性潜能的自我阉割更能「成全」性别束缚本身。她们喋喋、呓呓、一副好心肠，对一众同性作家、艺术家说：「无论作品怎样也要令男人高兴」、「要温柔要奉承要做家事」、「肉体描绘是淫秽不合宜」前者认为只有男性能成为艺术怪兽，後者知道她们的形态在文法语句规范以外，野性无分性别，只有敢与不敢之差。

身体作兽，她们以躯奔驰，精神与主体的握取源自对行动的愿力——若不施展自身，自身即消亡。是以，她近镜拍摄女性以肉体纹理干扰部位切割、以整体对抗男性凝视下的破裂身体、她以脸撞玻璃的扭曲肉团反女性美、她於公众裸露、在阴道拉出宣言朗读。

她们不羁到底。女性身体不再只是别个性别的行文画题。女性身体是活的艺术生命。