「我是谁，我往何处去」

撰文富察（八旗文化總編輯）

及从台湾出发的世界史

「我是谁，我在哪里，我往何处去」，既是古老的哲学命题，也是任何一个国家必须思考的议题。不思考「我是谁」，就永远无法成为历史的主体。在过去历史教育所形塑出来的思考模式中，台湾史仅仅是中国史的附庸和婢女，而世界史，不但是扭曲的，碎裂的，更似乎是从来都和台湾无关的遥远存在。

安平古堡所折射的历史，是荷治台湾史，还是荷兰史？东印度公司是欧洲史？东南亚史？台湾史？抑或日本史？两位台湾总督〈乃木希典、儿玉源太郎〉参与指挥的日俄战争是日本史？还是俄罗斯史？还是清国史？还是台湾史？其实都是。巨大的历史之流所产生的历史动能，不应被国别史所切断，不应被我们的史观所蒙蔽。当我们在苗栗虎头山上的日俄战争纪念碑下，俯瞰台湾海峡时，怎能不联想到俄罗斯帝国向远东拓殖的大历史中，藉由清帝国、日本帝国而和台湾发生的历史重叠呢？台湾史本身就是世界史。

然而民主转型後的台湾，从来没有一套值得参考的世界史框架，让我们藉此思考自己是谁，在哪里，往何处去。《兴亡的世界史》正是这样一份接近量身订制、同样凸显岛屿的亚洲存在感、值得引进的世界史参考框架。这套书一共二十一卷，摆脱了中华视角的束缚和西欧中心史观的羁绊。以新的视角和手法精心料理历史而端出的世界史大餐，不是国族史的大拼盘，主菜单出现了跨欧亚的游牧骑马民族、千年来对全球影响甚大的伊斯兰世界、代表海洋商业力量的东印度公司等等。这些传统上不被视为历史主体的，如今都成为历史的主体。这套世界史大餐，不再聚焦於政治镁光灯，而从大跨距的历史之流中，探寻历史的内在动能，加以多重曝光。只因为─它的预设读者是现代的历史公民。

我本着这样的初衷，计画用二年时间把《兴亡的世界史》介绍给台湾读者，希望我们可以告别顾影自怜、孤芳自赏的历史观，认知到台湾终究会成为世界的一部分，而台湾史，其实也就是世界史，而且二者互为主体。