將日月星辰的變化體現在畫中──北美館《吾之道：何德來回顧展》

撰文 FLiPER

《吾之道：何德來回顧展》作為研究型的展覽，透過藝術家游移的生命歷程，相應其在 1974 年出版的類自傳詩集《私の道》之結尾：「今日終了　毫不後悔　明天的日子　也要繼續走下去　吾之道」，敘說他從異鄉孤寂的感懷，轉為對於內在心境的開闊及省悟。

｛本文經授權轉載自 FLiPER，首圖取自 FLiPER｝

「日輪の輝くところ　月星の微笑むところ　心のふるさと」（太陽輝照時星月微笑處吾心之故鄉）── 何德來

旅日臺籍藝術家何德來（1904－1986）專注創作多年，超然於臺灣主流的文藝脈絡，並不固守特定的風格技法，不斷進行畫面形式上的實驗；同時他也憑據深具哲思之作，探觸自身在宇宙天地間的意義，並展現人生洞察的慧黠。

▲圖為何德來《自畫像》；圖片來源為 FLiPER

為迎接何德來的 120 歲冥辰，由館內策展人廖春鈴、林宣君策劃《吾之道：何德來回顧展》，整合館藏與家屬手上長久以來尚無機會曝光的書法、水彩、素描，以及筆記、手稿、照片等文獻檔案，展出 200 餘件精彩原作及文獻。

▲圖為何德來《新竹卡拉拜風景》；圖片來源為 FLiPER

展區分八大主題：「東美」、「新竹」、「新構造社」、「母．妻」、「目黑．家」、「宇宙．探源」、「筆．墨」、「速寫．風景」，藉此以更寬廣的創作脈絡，立體而完整地呈現藝術家開拓個人藝術道路歷程。

何德來出生於新竹州淡文湖庄（今苗栗縣造橋鄉談文村），1922 年即赴日就學，以榜首考入東京美術學校西洋畫科，並於日本近代西洋畫家和田英作門下學習。在校期間，他與同樣留日的廖繼春、陳澄波、顏水龍等人組成「赤陽洋畫會」；1932 年返臺、和李澤藩、谷喜一等成立「新竹美術研究會」，並在故鄉新竹居住兩年，對於新竹地區的現代美術推展貢獻良多。

▲圖為何德來《月》；圖片來源為 FLiPER

其後因胃疾就醫於 1934 年底再度返日，爾後，受到日本戰前與戰後情勢的影響，從此阻斷他與臺灣美術的連動。自 1947 年起，他便以日本美術團體「新構造社」會員的身分，在日本公募展體系當中，穩定而持續地開展其繪畫創作，除 1956 年回臺舉辦個展之外，直到何德來 1986 年過世前都未曾再踏上故土臺灣。

▲圖為何德來《日本》；圖片來源為 FLiPER

因長住日本，故鄉臺灣之於何德來遂成為其創作中永恆的母題。對於自己的出身來歷，他也透過繪畫或是詩句率於表述 ──「生於南島、長於東京」，是他揭示身份雙重性的自述。

為完成藝術家「歸鄉」的遺願，長年照料何德來的姪子藤田騰鯨（何騰鯨）在他過世之後，便捐贈大部分的遺作，含油畫、素描、書法，共計 109 件作品予北美館，進而成為本展審視何德來藝術實踐中表現形式的重要基底。

綜觀何德來的創作全貌，其作品涵蓋西畫、東洋畫、書道和詩歌寫作領域，從自然到哲理、由寫實面至意象性的創造，顯現個人生命對於藝術的凝粹與情感的蘊蓄。然而他自新竹返日後至 1940 年末期，推測是受到健康因素與戰爭的影響，作品數量極為稀少。

▲圖為何德來《心》；圖片來源為 FLiPER

相對何德來創作力最為豐沛的 1950 至 1960 年代之間，其整體的創作狀態，得到前所未有的推升，如畫家開始觸探日月天體形象化的可能性，同時也彷彿亟欲追覓尋求生命安頓的力量般，嘗試多種畫面表現手法，開發東方筆墨的現代新意。

1961 年的兩幅同名作品〈心〉分別以鮮豔色彩來增添感染力，及運用濃淡二色墨來營造立體層次；除圖像帶來的詩意視覺意象，何德來也借重於字型、字義的相互思辯，並藉之融入他對生命、天地萬物的感懷。

▲圖為何德來《五十五首歌》；圖片來源為 FLiPER

最具代表性的幾幅自傳性極濃之作品，構成原理不僅受到日本書藝的影響，更引詩歌文字入畫，創造文字與圖像融匯的藝術形式。〈五十五首歌〉將藝術家自述一生境遇的多首和歌文字構成夜空，並藉由墨色濃淡與錯落鋪陳出空間的景深，上方留白的圓月則昭示一點未滅的希望；其創新技法與深沉意涵的混融，標誌出何德來一生創作的巔峰。

在何德來的繪畫與短歌創作當中，母與妻皆被賦予了鮮明的藝術形象。對於母親、童年生活及家鄉景致的回憶，同樣或隱或顯地表現在描繪的臺灣風土之中。〈吾之生〉描繪著如母子像般的聖潔場景，背景瀰漫著暈黃燭光，呼應藝術家曾寫道：「看油燈想起幼年時懷念的臺灣的山臺灣的河川」。

▲圖為何德來《吾之生》；圖片來源為 FLiPER

讓何德來終生牽掛的思懷也呈顯在他與夫人的共處，他和箏琴家木邑秀子因關東大地震相識，並於 1931 年結婚；妻子在 1973 年辭世之後，何德來頓失人生重心，作品〈背影〉描繪其妻生前所歷經的最後一個夏日，專精箏道的秀子面對庭院專心地彈奏，平淡而雋永的圖像背後寄寓著不盡的思念。

▲圖為何德來《背影》；圖片來源為 FLiPER

除了具象的物事之外，何德來也擅於借景寓情，將晨昏雨露等萬物轉化為抽象化的抒情表徵，如 1934 年自臺灣歸來後，何德來夫婦定居於日本東京目黑區，住家的庭院對何德來而言好比一微型宇宙，是畫家靜觀天地萬物，探知其生成與運行之所在，更是他藝術構思的泉源之一。

▲圖為何德來《針與線》；圖片來源為 FLiPER

▲圖為何德來《豆腐》；圖片來源為 FLiPER

▲圖為何德來《春日》；圖片來源為 FLiPER

他常刻意採用單色系和極簡構圖，平塗純粹的色彩、線條來描繪日常意象。這種以環境為出發的創作視角，也可見於藝術家反覆出現的另一自然母題：「月夜」。

從 1962 年〈黎明〉、1963 年的〈明月〉與〈月明〉，皆以月形襯比天空及海面的遼闊，並運用色彩或墨色的漸變勾勒出雲影變幻的天色 ── 誠如藝術家所言：「日月星辰即跨越今古時空所共有的宇宙關照」，可見他將景致抽象化為詩意般的個人心象風景。

▲圖為何德來《月明》；圖片來源為 FLiPER

在策展人的費心考據下，本次展覽更多方挖掘出過往未發現的史料觀點，例如於 2012 年北美館進行〈終戰〉一作的修復時，發現畫布背後藏有一首和歌，寫道：「戰爭雖停熄可憐的同胞卻永眠於異國的土地不回來」。

▲圖為何德來《終戰》；圖片來源為 FLiPER

透過該註記的啟發，策展團隊也全面性地打開所有作品畫框，比對畫作背後的文字、藝術家的書法、詩集與日記中的詩歌作品，更加確認了何德來詩與畫之間密切的關係。對他來說，詩與畫的創作並不是分開的兩種創作領域，而是彼此觸發、相互交織的參照關係。

除較具代表性的油畫作品之外，展覽的另一大亮點包含何德來外出寫生創作的水彩及素描，其淵源可追溯回 1942 年時，何德來剛加入新構造社，迎來創作生涯重要的轉折點。他積極參與該社同好之間的討論會，以及集體的戶外寫生，足跡踏遍伊豆、安良里、妙義山、妙高等地，並成為他創作中一以貫之的題材。

▲圖為何德來《神木》；圖片來源為 FLiPER

本展透過何德來游移的生命歷程，敘說藝術家從異鄉孤寂的感懷，轉為對於內在心境的開闊及省悟，相應其在 1974 年出版的類自傳詩集《私の道》（吾之道，或譯我的路）之結尾：「今日終了　毫不後悔　明天的日子　也要繼續走下去　吾之道」。

《吾之道：何德來回顧展》作為研究型的展覽，除典藏品的研究之外，後續亦盤點館內與家屬長期悉心保存的檔案文獻；為延續此項成果，北美館規畫將建置「藝術家特藏：何德來」主題網站。

▲圖為何德來《早春的富士》；圖片來源為 FLiPER

此外，銜接何德來所著之《私の道》（2001 年由詩人陳千武翻譯為《我的路：何德來詩歌集》），本館也將他 1973 年至 1980 初的手稿彙編為《吾之道續篇：何德來詩歌選》，藉此作為藝術家創作晚期的心境補述，同時期望本書之出版，能有助於提供新的角度與視野來理解何德來的藝術思維。

本展將在 8 月 13 日及 9 月 9 日下午於展場舉辦《吾之道：何德來回顧展》演奏會，藉此憶懷何德來曾學習日本箏、與妻子琴瑟和鳴的往事。活動邀請國內知名邦樂演奏家劉穎蓉（尺八）及徐宿玶（日本箏），依本館典藏之藝術家親手譜曲的原稿演奏。

｛本文經授權轉載自 FLiPER 太陽輝照時、星月微笑處，那裡就是心的家 ──《吾之道：何德來回顧展》｝

▌《吾之道：何德來回顧展》展覽資訊