「活得像个人」—— 从闲暇的观点，反思生命与工作的意义
撰文 立緒文化編輯部後工业社会的到来，使人们从繁重的机械化劳动中摆脱出来开始拥有更多的闲暇；然而曾几何时，「工作至上」的观念萦绕，逐渐使「闲暇」的理念湮灭不彰。
德国当代哲学家尤瑟夫．皮柏（Josef Piper）在《闲暇：一种灵魂的状态》中指出：闲暇曾经是古代人最为珍贵的哲学概念，更是文化的根源和基础。人的存在并非仅是为了工作，有了闲暇，才能够完成更高层次的人生理想，创造更丰富完美的文化果实。由於我们对关於人的概念不断在改变，对於人存在方式的诠释也同样不停在更动，因而，我们对「工作」与「闲暇」两者的价值观也跟着变化。今日，工作入侵并主宰着人类的生存及活动领域，「存在即劳动」的观念深植於资本主义社会中，工作反而成为自我意义的根源。
将工作视为神明膜拜的新教工作伦理，确实孕育出早期的资本主义，使得更多国家得以提升财富，但这种伦理观就是我们自身存在的意义了吗？
英国哲学家罗素（Bertrand Russell）说过，少做点工作可以让我们所有人更快乐。「对工作美德的信念在现代世界中造成了许多重大危害。」他这样写道：「通往幸福与富裕的道路就在於有计画地减少工作。」工作能不能愈少愈好？ 亚伦． 詹姆斯（Aaron James）在其新着《冲浪板上的哲学家》中，提出「休闲资本主义」的概念，认为我们应当在资本主义里头进一步推动休闲革命，缩短工时，让大家有更多时间可以从事能够刺激创意的活动。
那麽，得到余裕後，我们真的有想实现或达成什麽吗？该如何生存？如何看待生活？此即日本新生代哲学家国分功一郎在《闲暇与无聊》一书的叩问。为什麽人会感到无聊？人类是从什麽时候开始无聊的？为什麽「闲人」总会受到尊敬？面对无聊而生存，就是反应人类本质的生存吗？那麽，人类自由的本质究竟为何？从海德格的无聊论出发，国分功一郎进一步指出，被迫必须要面对无聊的人类，发展出称之为文化或文明的体系，这就是人类为了排除「生而为人」的痛苦艰辛所发展出来的智慧。
闲暇曾经是任何文化的首要基础，过去如此，未来也应是如此。「人若没有面包活不下去。但是，生活不能没有玫瑰的妆点」，如此一来，我们才「活得像个人」。
将工作视为神明膜拜的新教工作伦理，确实孕育出早期的资本主义，使得更多国家得以提升财富，但这种伦理观就是我们自身存在的意义了吗？
英国哲学家罗素（Bertrand Russell）说过，少做点工作可以让我们所有人更快乐。「对工作美德的信念在现代世界中造成了许多重大危害。」他这样写道：「通往幸福与富裕的道路就在於有计画地减少工作。」工作能不能愈少愈好？ 亚伦． 詹姆斯（Aaron James）在其新着《冲浪板上的哲学家》中，提出「休闲资本主义」的概念，认为我们应当在资本主义里头进一步推动休闲革命，缩短工时，让大家有更多时间可以从事能够刺激创意的活动。
那麽，得到余裕後，我们真的有想实现或达成什麽吗？该如何生存？如何看待生活？此即日本新生代哲学家国分功一郎在《闲暇与无聊》一书的叩问。为什麽人会感到无聊？人类是从什麽时候开始无聊的？为什麽「闲人」总会受到尊敬？面对无聊而生存，就是反应人类本质的生存吗？那麽，人类自由的本质究竟为何？从海德格的无聊论出发，国分功一郎进一步指出，被迫必须要面对无聊的人类，发展出称之为文化或文明的体系，这就是人类为了排除「生而为人」的痛苦艰辛所发展出来的智慧。
闲暇曾经是任何文化的首要基础，过去如此，未来也应是如此。「人若没有面包活不下去。但是，生活不能没有玫瑰的妆点」，如此一来，我们才「活得像个人」。
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——延伸阅读——
《冲浪板上的哲学家》 作者｜亚伦．詹姆斯 出版｜立绪文化 何谓「休闲资本主义」？工作能不能愈少愈好？在失灵的资本主义社会中，要如何看待岁月、知识、自由、控制、流变、快乐、社会、自然，还有人生的意义？冲浪板上的哲学家邀您一同与沙特来一场海岸边的深刻对谈。 线上购买 |
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