酒量超好的照府王爷，随白沙屯二妈游庄｜从《朝圣台湾》重新看王爷、妈祖信仰 #诚品选书
撰文 攝影、口述｜陳逸宏・文字撰述｜沈維巖曾任职报纸副刊摄影记者14年的陈逸宏，出身王船的故乡、人人皆具神职身分的「东港」。他在大学念的是社会学、心理学，1990年因缘际会拍了大甲妈祖遶境之後，不但连拍十年，毕业论文题目更定为「从王船祭看台湾的瘟神信仰」。三十多年来对妈祖及王爷信仰的深厚纪录，他笑称是在完成大学未完成的「博士论文」，多年累积的摄影精华终在2021年结集为《朝圣台湾》（2021年5月诚品选书），全书充满人文关怀与影像社会学的视觉张力，是台湾民俗文化令人动容的见证。
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白沙屯二妈游庄
对许多参与过白沙屯妈祖进香活动的民众来说，在大妈进香回宫後第二天进行的「二妈游庄」，或许是一个只听说过、不熟悉，或是没有走过的旅程。
一大早黑面二妈和山边妈各乘坐自己銮轿，进行遶境。在地人称为「游庄」，通常也被称为「二妈游庄」。二妈游庄主要范围是白沙屯，分成三大区域：本庄（白东、白西、南边厝）、南庄（内岛、洪厝、新埔里的过山、陈厝）、北庄（过港、山边、南坑、北坑）。
▲山边妈祖搭乘辇轿出动，陪同一起游庄。（陈逸宏摄於2017年）
2007年当我听到这个行程，觉得特别有趣。第一次参与时迟到了十五分钟，没想到起驾非常准时，我到的时候轿子已经不见了，就一路追到白沙屯火车站。开始没什麽概念，以为通霄靠海，海边走走应该轻松。背着重重的摄影器材徒步走，从平地走着走着，突然越过省道，开始爬坡，心里呐喊着：「不是在海边吗？怎麽往山上走。」这开启了我完全无法想像的视觉之窗，太特别了！
想起以前一首黄大城唱的民歌《今山古道》，在白沙屯地界让我看到这首歌的真实版，真的是走在古道上，走的很多地点从来都不曾进去，也不会特地开车去。对我来说，它是一天可以完成的遶境，虽然非常累。它跟《朝圣台湾》提到的九份迎妈祖有异曲同工之妙，都是早上七点开始，到下午三点左右结束，活动范围非常广，几乎把白沙屯和山边的山林全都走遍。
长知识｜二妈游庄在地盛事
八天七夜的白沙屯妈祖（a.k.a 粉红超跑）进香回来，大家都累了，二妈游庄参与的人不多。我从2007年拍到2021年，十多年间增加的参与人数，不若进香人数的遽增，虽未限制外地人参加，实际参与者几乎都是本地人。前往北港进香时，在地宫庙、阵头并未随行，但是全都参与了二妈游庄。现场热闹，跟随信众人数没那麽庞大，反而显得原汁原味。
後来跟拱天宫文化组讨论，我认为二妈游庄才是属於在地人的盛大活动，特别值得被记录。有时进香无法全程参与，我会选择从接驾回宫开始，第二天继续拍摄二妈游庄行程，至少拍了七、八年。
八天七夜的白沙屯妈祖（a.k.a 粉红超跑）进香回来，大家都累了，二妈游庄参与的人不多。我从2007年拍到2021年，十多年间增加的参与人数，不若进香人数的遽增，虽未限制外地人参加，实际参与者几乎都是本地人。前往北港进香时，在地宫庙、阵头并未随行，但是全都参与了二妈游庄。现场热闹，跟随信众人数没那麽庞大，反而显得原汁原味。
後来跟拱天宫文化组讨论，我认为二妈游庄才是属於在地人的盛大活动，特别值得被记录。有时进香无法全程参与，我会选择从接驾回宫开始，第二天继续拍摄二妈游庄行程，至少拍了七、八年。
人与自然的关系，相对渺小而微妙。敬天地、存敬意而游之，是二妈游庄的真谛，全程约十六公里。这是从制高点往下拍，拍到乡间小路，布满了二妈游庄神轿和信徒。人跟大自然环境的关系，相对变得微小。当地耆老看到这张照片说，这才是他们心目中二妈游庄的真正意义。游庄行列会走到很荒僻、人烟少至的地方，但那边住了隐藏山野的居民，他们同样需要被眷顾，这才是在地人真正感受得到进香回来後的重要活动。
▲（陈逸宏摄於2018年）
▲每年二妈游庄的「方向」不同。仔细看：2018年照片中的行伍是对着镜头方向来，这张2021年拍摄的照片，则只见行伍的背影。要看二妈游庒，得要连年看，才看得完整。（陈逸宏摄於2021年）
不管路狭巷小，只要诚心所在，就是妈祖眷顾之地。这位婆婆穿着隆重的衣着，还特别做了头发，虔诚拿着香站在非常狭窄的巷子，等待妈祖辇轿的到来。拍摄时我先站到婆婆身後，等到神轿到来，才捕捉到这个画面。
▲（陈逸宏摄於2008年）
戏剧演出不能只有主角唱独脚戏，精采绝伦的配角也是不可或缺。二妈游庄时，山边妈的开路先锋照府王爷，金身为黑面花脸，脸部花纹类似鸟类羽毛。根据文献，十九世纪就存在的照府王爷，在山边妈的宫里前後有三尊，造型非常特别，每次去我都会拍摄。
▲山边照府王爷。相传为平埔族的鸟神修炼而成，亦称鸟王爷。（陈逸宏摄於2019年）
▲照府王爷酒量佳，遇上信徒奉酒，神轿来开罐！（陈逸宏摄於2021年）
●轮椅婆婆与三太子的对话
当时我因受伤落伍於游庄队伍之後，神轿已回辇。慢慢走在回拱天宫路上，正前方看到三太子辇轿入庙完正准备回宫，左边巷子有位坐轮椅的婆婆在家宅院子，我直觉辇轿一定会转进去，一个箭步冲到婆婆前面等。
果然，本来直行的辇轿立刻斜冲到婆婆面前为她加持。拍到婆婆与三太子对话的照片，当时看着就落下泪来，边哭边按快门。
後来问婆婆跟太子爷讲什麽，八十多岁婆婆说：「阮跟太子爷说，阮得皮蛇（带状疱疹），身体艰苦，那乎阮身体卡快活，阮就去庙里给恁拜拜（我跟太子爷说，我得了皮蛇身体痛苦难过，如果让我身体好一点，就去庙里给祢拜拜）。」
这次神秘经验带给我很重要的想法。关於信仰，神明不该只是高高在上被供奉在殿堂，应该深入民间。像婆婆这样年纪大了又生病，通常不太愿意出门，当知道妈祖、神明将要经过家门口，她们会打起精神精心打扮，亲自在门口隆重地迎接。对年老或久病缠疾的人，面对负面能量时能有神明愿意来加持，让她们燃起希望的力量。
信仰是什麽？就是根植於生活，不论信仰什麽宗教，要能支撑你正面地、愉快地活下去。你相信的，就是信仰所在。
【2O21年行脚番外】
▲青面的邱二王爷是武将，专退阴邪、鬼怪。（陈逸宏摄於2021年）
●白沙屯拱天宫Baishatun Gongtian Temple
地址：357苗栗县通霄镇8号
电话：+886-3-779-2058
开放时间：每日 4:00 - 21:30
◎撰文者简介｜陈逸宏
同时具有摄影记者、东港东隆宫王爷公子民、白沙屯拱天宫妈祖香灯脚三个身分。
1967年出生於台湾屏东东港。13岁在父亲（台北市摄影学会成员）的耳濡目染之下，第一次开始接触底片相机，从此踏上摄影人生。从小喜欢去庙里看剪黏和神像，床头书是《山海经》跟《封神榜》。谈恋爱时很少在约会，都在冲庙会。
曾任职苹果日报副刊摄影记者14年，主跑旅游与美食。时尚、人像、婚纱、美食、商品，都曾是他镜头下的主角。30岁之後，或许是岁月的洗礼，或许是神明的召唤，他开始全心全意记录庙会与祭典。曾获多次新闻摄影比赛生活民俗类大奖，亦举办过多次摄影个展，经常参与各地民俗与文化类记录片平面摄影与制作统筹。现为陈逸宏摄影工作室（EyeShot Photo Studio）负责人。
▌神明钦点的摄影师 陈逸宏3O年庶民信仰影像全纪录
《朝圣台湾：烧王船、迎妈祖，一位摄影记者的三十年祭典行脚》
作者：陈逸宏/ 口述；沈维岩/ 文字撰述
出版社：一苇文思
◆台湾民俗信仰学者 林茂贤——专文作序
◆摄影家 张照堂、陈伯义／台南国际摄影节总策展人 黄建亮／白沙屯拱天宫主委 洪文华——专家推荐
◆白沙屯拱天宫文化组执行长 洪建华——专业审定
疫情时代，最抚慰人心的信仰参与，
世纪瘟疫笼罩，最闪耀的人性光芒。
从烧王船到妈祖遶境进香，
身兼摄影记者与拱天宫志工的陈逸宏，
用三十载光阴与数以万计的影像，
为台湾这片土地上的人们，记录下最珍贵的感动与瞬间。
▌延伸阅读
祭典，摄影人的修练场
《寄生之庙：台湾都市夹缝中的街庙观察，适应社会变迁的常民空间图监》
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