杨佳娴：「张爱玲写衣服，带着一种痴迷」——当代才女致敬书写 #3〈更衣记〉
撰文 楊佳嫻．編輯｜提案編輯室张爱玲小说里的爱情冷冽而无光，但其实她写起生活却热烈、趣味，细致丰富的感知能将五感幻化精准文字。今年适逢张爱玲百岁冥诞，《提案》向三位当代才女作家张亦绚、黄丽群、杨佳娴邀稿，跨时空再书写张爱玲散文曾写过的相同主题，以不平凡的方式，致敬这位非凡的才女。
张爱玲写「衣服」不只能由视觉表象入笔，从中国女性时装变迁写入当时代性别、阶级、风俗等文化观察，更扩及欧美和男装，充分展现其恋衣情节。杨佳娴以当代视角，在此以〈更衣记〉为题，将东西方文学里暗藏的衣着文化抽丝剥茧，展现人「着衣」的表演本质。
张爱玲写「衣服」不只能由视觉表象入笔，从中国女性时装变迁写入当时代性别、阶级、风俗等文化观察，更扩及欧美和男装，充分展现其恋衣情节。杨佳娴以当代视角，在此以〈更衣记〉为题，将东西方文学里暗藏的衣着文化抽丝剥茧，展现人「着衣」的表演本质。
《华丽缘：散文集一 1940年代》
收录张爱玲1940年代的散文
此时期创作多半取自她生命中的经历
〈天才梦〉里她的写作梦、〈私语〉揭露成长岁月留下的伤痕、〈更衣记〉展现了她的恋衣情结
篇篇奇思妙想，洋溢着对俗世的细腻观察……
收录张爱玲1940年代的散文
此时期创作多半取自她生命中的经历
〈天才梦〉里她的写作梦、〈私语〉揭露成长岁月留下的伤痕、〈更衣记〉展现了她的恋衣情结
篇篇奇思妙想，洋溢着对俗世的细腻观察……
更衣记／杨佳娴
翻家底换钱，是多数遗老遗少家庭的常态，张爱玲对此知之甚详。所谓家底，不单指珠宝或土地，皮裘也算。《红楼梦》多次提及皮草，同时具有美学、日常史、人物地位、人际关系上的多层意义。张爱玲小说也写皮草，却非为了彰显富贵，而是为了表现衰败或尴尬。
〈创世纪〉大家庭里的贵族老奶奶紫薇卖皮草来维持家计，领着商人到箱子间，没灯泡，只能掌烛看货；影幢幢的，使旧物看上去深邃，其实不过是年久失修。紫薇想喊高价码，商人想压低价码，一辈子窝囊的丈夫偏偏还要扮老实，帮着商人挑剔衣服的缺点，差点没把老太太气死。〈留情〉里出身优渥的敦凤，丈夫死後也穷过，改嫁了以後又阔起来，老在亲戚和第二任丈夫面前谈第一任丈夫，比如谈到要做皮袍子，买新货太贵，不如拿手边两件男装旧皮袍子去改，又说不够改，因为那是前夫的衣裳，前夫体型瘦小，这两件皮袍子皮料因此也比较少。
在西方现代小说里，皮草关乎派头，极具表演性。光在阿嘉莎．克莉丝蒂的白罗系列侦探小说中，就能找到相当生动的描写。例如，〈双重线索〉（The Double Clue）中受白罗激赏的俄国女子薇拉，六月天披着紫貂皮与呛人香水味，以流亡女伯爵形象旋风现身，白罗的夥伴海斯汀就不禁批评起来：「什麽女人啊！还有那是什麽毛皮大衣啊！」《假戏成真》（Dead Man'sFolly）里以低能拜金女子形象出现的海蒂，小说特别提及她拥有「两件貂皮大衣和一件俄罗斯貂皮大衣」，受女管家严词批评：「我倒想知道，任何女人拥有两件貂皮大衣是想干什麽？」
今日，在动保思潮下，身穿真实皮草的人，等於染满了他者的鲜血。反皮草者因此常以泼红漆抗议。所谓You are what you eat，同样的，You are what you wear。张爱玲早就指出衣服乃是「随身带着的袖珍戏剧」，无论皮草或不皮草，任何一种衣着搭配，只要有旁人在，我们永远都在演出。
杨佳娴眼中的张爱玲｜当世界崩毁，在最微小层面上主张自我
写衣服不算女性作家的专利。但是，张爱玲写衣服，带着一种痴迷，以及一份洞察，所以她不只能从衣服写人，也能从衣服写社会史。衣食男女在宏观论述下似乎总被视为「小道」，好像这些切身事就与「大道」如国家、经济、政治无关似的，张爱玲当然不做此观，她的〈更衣记〉恰恰展现出：「大道」往往就折映在「小道」上，当外在世界崩毁，命运不由我意，选择一件喜欢的衣服，至少可以在最微小层面上主张自我的存在，那惶惶的肉身暂时有所裹护。
杨佳娴
高雄人，任教於清华大学中文系。着有诗集《少女维特》、《金乌》，散文集《小火山群》、《猫修罗》等，曾开设张爱玲作品阅读入门课程，并撰写多篇张爱玲相关文章与演讲。
▌才女致敬书写系列
张亦绚：「在家庭暴力面前，张爱玲是个可爱的证人。」——当代才女致敬书写 #1〈窃窃（私语）以为可〉
黄丽群：「不管几岁的张爱玲，应该都会喜欢被窝。」——当代才女致敬书写 #2〈被窝〉
关於《提案on the desk》
一本聚合日常阅读与风格采买的书店志，每个月1日准时於全台诚品书店免费发刊。每期封面故事讨论一个读者关心的生活与消费的议题，并於全台书店展示议题的「延伸主题书展」，推荐给读者从中外文书籍、杂志、影音或食品文具等多元商品。除纸本刊物，另有线上版与《诚品书店 eslite bookstore》粉丝专页，随时更新封面故事背後的最新动态！
〈创世纪〉大家庭里的贵族老奶奶紫薇卖皮草来维持家计，领着商人到箱子间，没灯泡，只能掌烛看货；影幢幢的，使旧物看上去深邃，其实不过是年久失修。紫薇想喊高价码，商人想压低价码，一辈子窝囊的丈夫偏偏还要扮老实，帮着商人挑剔衣服的缺点，差点没把老太太气死。〈留情〉里出身优渥的敦凤，丈夫死後也穷过，改嫁了以後又阔起来，老在亲戚和第二任丈夫面前谈第一任丈夫，比如谈到要做皮袍子，买新货太贵，不如拿手边两件男装旧皮袍子去改，又说不够改，因为那是前夫的衣裳，前夫体型瘦小，这两件皮袍子皮料因此也比较少。
在西方现代小说里，皮草关乎派头，极具表演性。光在阿嘉莎．克莉丝蒂的白罗系列侦探小说中，就能找到相当生动的描写。例如，〈双重线索〉（The Double Clue）中受白罗激赏的俄国女子薇拉，六月天披着紫貂皮与呛人香水味，以流亡女伯爵形象旋风现身，白罗的夥伴海斯汀就不禁批评起来：「什麽女人啊！还有那是什麽毛皮大衣啊！」《假戏成真》（Dead Man'sFolly）里以低能拜金女子形象出现的海蒂，小说特别提及她拥有「两件貂皮大衣和一件俄罗斯貂皮大衣」，受女管家严词批评：「我倒想知道，任何女人拥有两件貂皮大衣是想干什麽？」
今日，在动保思潮下，身穿真实皮草的人，等於染满了他者的鲜血。反皮草者因此常以泼红漆抗议。所谓You are what you eat，同样的，You are what you wear。张爱玲早就指出衣服乃是「随身带着的袖珍戏剧」，无论皮草或不皮草，任何一种衣着搭配，只要有旁人在，我们永远都在演出。
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写衣服不算女性作家的专利。但是，张爱玲写衣服，带着一种痴迷，以及一份洞察，所以她不只能从衣服写人，也能从衣服写社会史。衣食男女在宏观论述下似乎总被视为「小道」，好像这些切身事就与「大道」如国家、经济、政治无关似的，张爱玲当然不做此观，她的〈更衣记〉恰恰展现出：「大道」往往就折映在「小道」上，当外在世界崩毁，命运不由我意，选择一件喜欢的衣服，至少可以在最微小层面上主张自我的存在，那惶惶的肉身暂时有所裹护。
杨佳娴
高雄人，任教於清华大学中文系。着有诗集《少女维特》、《金乌》，散文集《小火山群》、《猫修罗》等，曾开设张爱玲作品阅读入门课程，并撰写多篇张爱玲相关文章与演讲。
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