主題專欄 2022年9月1日

【講座紀實】信義週末夜讀｜大解密！手繪台灣神怪背後的創作秘辛

撰文書評書目TAIWAN REVIEW of Books

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【編輯前言】
書評書目TAIWAN REVIEW of Books秉持推廣閱讀與經典文本的精神，攜手誠品書店撰寫「週末夜讀系列講座」紀實文章，以文字與讀者一起重溫講座夜晚的品讀生活。七、八月的講座主題將搭配應景的農曆七月聚焦在❰探訪鬼怪文化中的奇幻台灣❱ 。從台灣在地的神話傳說、鄉野奇譚出發，我們得以望見社會文化如何重新詮釋鬼怪，百花齊放的延伸作品從文學發展到繪本甚或藝文策展，多重的媒介與管道讓我們看見台灣豐富的奇幻創作。本場次由角斯角斯工作室的插畫家曾鼎元談【手繪台灣神怪背後的創作秘辛】。

「角斯角斯工作室」是台灣當代第一個將本土「妖怪」與「地圖」有系統結合、視覺化的創作者，由夫妻檔曾鼎元與Wendy組成，致力於將臺灣神怪轉譯成圖像，除了出版品外，也從事跨領域合作及商品開發等內容，最早以《台灣妖怪地誌》、《台灣妖怪卷》為人所熟知，並以《台灣妖怪鬪陣》桌遊轟動一時。結合風土文化與異想傳說，在老故事裡創新，風格立體鮮明，藉由豐富的視覺意象及媒介推廣神怪文化，讓人印象深刻。本場講座裡，他分享了這幾年的創作經驗，以及當創作範疇從神怪圖鑑延伸到繪本設計，其中有什麼樣的差異、而他又是如何跨域展開合作。

<角斯角斯工作室插畫家曾鼎元>

「日本有『百鬼夜行』，台灣呢？我一直在想怎麼把我們的共同記憶放入創作。」

過去，曾鼎元原本從事插畫工作，直到八、九年前，他開始以妖怪為素材，展開創作。第一本作品《台灣妖怪地誌》，是從2012年起，他開始有計劃地收集台灣各地古老傳說中的妖怪故事，書裡的故事來自台灣原住民神話故事、民間地方軼事、還有他原創的題材，經由整合創造，集結成第一本專屬於台灣的妖怪事典。特別在原創部份，曾鼎元說，因擔心做起來會像老書，他特別加入了「幻想」的成份，如將「西北雨」、「火燒風」轉化成妖怪形象，就是「想透過把生活轉成共同記憶，建立風格呈現給讀者。」

創作之初，圖像資料相當缺乏，她曾問過原民相關專家，得到的回覆是：原民的資料裡面是沒有與妖怪相關的圖像的。「過去，日本有『百鬼夜行』(名妖怪繪師鳥山石燕一系列的妖怪繪卷)，但我們沒有。我在想怎麼把我們的共同記憶放入創作時，想到台灣有日本人畫的古地圖，如果能把地圖與妖怪的角色結合，那會是屬於台灣獨有的內容。」

例如，他有個角色取材自阿美族的傳說：在美崙山上，有個巨人阿里卡該（Alikakay）會從海面進到陸地，不時進入部落調戲婦女、或把孩子吃掉。深究其中，這巨人的形象也對應了當時荷蘭人初入台灣時，在阿美族眼裡的形象，《蕃族調查報告書》裡也有提到，荷蘭人是「高大、長毛、貓眼（眼睛的形狀斜斜的）」。而傳說中，巨人喜歡抓星星，曾鼎元也特地在書裡畫了一個抓星星的妖怪，在他思考如何為其做造型時，他除了以文獻為創作基底，也加入自己的創意。例如，他特別以花蓮的麻糬為靈感，將此妖的形象畫得圓滾滾，反而不以傳說中的巨人形象去詮釋。

為在地化神明創新轉譯、造字，力圖貼近最佳神韻

而在2020年出版的《寶島搜神》中，曾鼎元以108則神明傳說故事、45尊臺灣人熟悉的神明、17尊動物神獸與器物崇拜，結合神明的紙上行旅和傳說民俗趣聞，用圖像帶領讀者進入臺灣神明世界。
「神明方面，我不是專家，會想做是因為我的母親。他是一個虔誠的信徒，信仰是她認識神明唯一的途徑，雖然，母親也跟我提過一些神蹟，我卻覺得她並不了解神的其他面貌及故事，因此想做這本書，為母親探索。」

他的創作靈感大致分為三個思路：第一，大部份的神明，都由印度或中國傳進台灣，在地化後，會因落地深根而有不同的發展。例如，台灣泉籍人所奉祀的區域性女神「池頭夫人」，在中國，她會懲罰懷孕難產而死的婦女；但在台灣，池頭婦人卻會保護孩子和婦女。因此，曾鼎元在畫池頭夫人時，於其下畫了兩個打架的人，分別是彰州及泉州人，他用新思維再創詮釋，力求更貼近角色的創造性。

第二，每個神明都有「從神」，例如，傳說中，1959年台灣發生八七水災時，觀世音菩薩在天空留下了騎「龍」的聖蹟…他將這些神獸一起加入創作的元素。第三，是呈現台灣本土神明如廖添丁，他們身上有些特別的法器如「穿雲靴」，可翱遊天際…這些，讓圖像充滿了各種線索，供讀者細細進入神明的故事。

過去幾年，曾鼎元畫妖怪時皆以木板為媒材，到了畫神時，他回到了在紙上作畫。紙的表面有點凹凸不平，他喜歡用水彩或壓克力作畫後，於其上呈現不規則的質感狀態。畫神時，他也在找不同性質的神的「公約數」特徵，例如，畫火神時，他會找一些與火神有關的畫作，或去看看廟裡的神像，書裡的火神，便是延用延吉街火聖廟裡的火德星君形象，再把鬍子變成火的樣貌而成。

此外，他也為神明造字。例如書中的「武財神」，他試過不同的筆法，最後選擇用不同的繪筆寫成這三個字，因他認為「財」應從不同的地方流入，所以這三個字若能用不同的繪筆寫成，會讓字體的神韻更加容光煥發，也更貼近「武財神」的靈魂。

他說，自己也犯過一些錯，例如之前在描繪保生大帝旁邊的那隻老虎時，因他進廟裡看到的大部份是黑虎，所以畫的是黑虎。後來有專家提醒他，應該是黃虎，他去廟裡詢問，才發現，當初台南保安宮因虎爺非常靈驗，因此稱作「赫」虎，有神威顯赫之意，而「赫」字的閩南語讀音與「黑」相近，因而誤傳成黑虎。

延續神怪精神發展異業合作及繪本，「畫圖這件事，跟這世界是有連結的。」

繪本有可能與音樂會合作嗎?2021年，角斯與高雄市國樂團合作了「《寶島搜神》親子音樂繪」。最初，國樂團希望能為神明寫曲並用國樂演奏，曾鼎元便將傳說中「燈猴」的故事做了簡單修改：傳說中，人們在冬至的時候，會在生活器具上黏上湯圓，慰勞它們在過去一年為人類的貢獻，稱為「餉耗」，但有一年，人們不小心忘記黏湯圓在燈猴上，燈猴一氣之下向玉皇大帝告狀，希望能在除夕的時候降下洪水，將台灣島淹沒…

曾鼎元將傳說故事的意義延伸，他創作的故事中，隨著時代演變，北部有些年輕人不願再走進廟裡，香火變少，燈猴因此暴怒，希望島沈…「我想談的是年輕世代的親子疏離議題，現代父母愈來愈忙碌，跟孩子相處時間變少，而神在某種意義上代表父母…透過音樂及說書人，讓小朋友了解神明背景，也希望人跟神的關係再接近些。」

音樂會相當成功，現場反應熱烈。做完第一波，角斯再度與國樂團合作「《寶島妖怪》音樂繪」，因應疫情蔓延，曾鼎元在故事中將疫情背景帶入，隨著人們怕感染而減少外出，神也因香火減少而靈力盡失，妖怪因而興起、想取代神明…曾鼎元希望在合作中延續過去所創作的角色，讓他們展現新的意義及面貌。

過去的創作，大部份都是「資訊型」的圖文，近幾年來，他以做完整的故事繪本為目標，「外國有《格林童話》或完整的妖怪故事，我們卻欠缺以時代觀點再詮釋的創作，因此，我想找原民神話或有趣的元素，創作我們自己的繪本。」

因此，2021年他出版的新神怪繪本《牟吉》，以神怪牟吉追日的奇想冒險展開故事內容。牟吉是擁有神力的孩子，手一指，就能放雷劈斷樹枝；張口就能吹出疾風，傷害鳥獸。牟吉擁有過人的力量，很快就傳遍世界，當他發現自己的力量，便期待可以遇到旗鼓相當的對手，而前來挑戰的勇士，全都不是他的對手。其中，當太陽前來迎戰卻因戰敗而逃時，發現自己能量變得虛弱，無法普照大地，世界開始降溫，飄起大雪。此刻，太陽因過度著執著，黑暗生成一頭怪獸，怪獸虎視眈眈，準備吞噬這個世界⋯⋯

「我想談的是，人因擁有力量卻又過度執著時，會流失一些本該重視的東西。」

曾鼎元從前曾在戲院工作，做過電影行銷及發行，他說，在做電影行銷過程中，他有感國外的整合性行銷方法，能充份利用台灣人為他們發展外國文化，那台灣自己呢？而另外，他會投入繪畫也有些因緣，他因患有僵直性脊椎炎，有次畫了一個比一的自畫像，在腳底開了一個洞，裡面有不乾淨的東西流出來…畫完隔天，他一下床踩地，竟感覺同樣的位置在痛，「不知是否是巧合，那時，我就感覺畫圖這件事，跟這世界是有連結的，加上母親的關係，我從此進入了神怪的世界。」

後續的創作面向，他有想再延伸的領域，但，他覺得現有的功課還有空間繼續經營，未來也希望再翻新一些過去經典角色做繪本。對於台灣的鬼怪創作，他認為，隨著愈來愈多的資料被挖出，這領域會有愈來愈多人進入、激盪出不同的火花，他樂見其成，也期許自己持續為台灣創造出獨有的神怪語彙。

▌講座來賓

插畫家曾鼎元

臺灣插畫家，作品中能看到傳說、神話、怪誕、奇想、妖怪、神明等元素。代表作品-《台灣妖怪地誌》、《台灣妖怪卷壹-巨人怪說》、《台灣妖怪卷貳-怪生島》和《台灣妖怪鬪陣》桌遊。2020年由聯經出版，合作推出《寶島搜神》。