它是文学史上第一部长篇小说！──物哀之美《源氏物语》

许多人说《源氏物语》之於日本，就如同《红楼梦》之於中国。本期【提案】虽聚焦故事中的女性角色，参考日本心理学家河合隼雄所提出此书为「紫式部『成为自己』的故事」观点，但其实《源氏物语》可谈论的面向之多、文学价值之广……

作家林文月曾在其翻译的《源氏物语》序言中说明，写於日本平安时代的《源氏物语》，其成书的时间约是在十一世纪初期，若以西方重要文学家相比，大约早於但丁三百年、早於莎士比亚六百年，更早於哥德八百年；同时间中国则值北宋初期，也仅有短篇形式的传奇、话本，而《源氏物语》全书共五十四帖，文字量达百万以上，因此日本一直自诩其为世界最古老的长篇写实小说。

描写宫廷故事的《源氏物语》舞台设定在当时的京城──平安京（京都）。紫式部透过角色的视角，写下当时京都贵族居住的宅邸和庭院样貌，并虚构出相当华丽，有着细致设计与配置的住所「六条院」。六条院区分为春、夏、秋、冬四个町，分别由四个女主人所管理，里头种植着象徵四个季节的植物，紫式部细腻的笔触无形中也记录下平安时代百种植物的名称及样貌。另一方面，紫式部透过描写景致随季节、光阴递嬗而产生的变化，扣搭上人物内心的赞叹或思绪，牵动出日本人最早的美学表达──物哀（物の哀れ）。而故事人物由生到死的转折铺述，则由许多重要仪式填入细节，当时代的祭典、娱乐、装束或色彩搭配等，都成了紫式部倾心日夜雕刻的作品，立体而生动的时代风貌在她笔下成形。

文学结构上，《源氏物语》虽以散文体写就，但通篇却融入共七百九十五首的和歌。林文月认为和歌在《源氏物语》中，不只是为文体上搭配的美感，或凝链美化写景状物的需求，更是角色间互表心意或独咏心事的媒介。在描写紫之上死後光源氏难过异常的〈第四十帖：幻〉中，花散里差人送来夏衣，并附上和歌：「夏之衣兮今日更，春去夏来光阴转，诚恐徒增兮旧时情。」表达身为夏之庭女主人的她於季节交替的此刻送来夏装，恐徒惹夫君增添对春之庭女主人紫之上的思念之情。一首简单内敛的和歌，以春、夏同时指涉了季节流转与两院女主人，充分展现紫式部笔下平安时代以物咏情的细致美，及女性之间、空间之间，甚至生死之间平衡的宏观美。

物哀风情、和歌之美；
京都地方的文化景致、平安时代的风俗雅趣。
经典文学还能怎样超—展—开！？
读不完的《源氏物语》下集待续

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《源氏物语》
《源氏物语》的中文全译本有丰子恺及林文月所翻译的两个版本。目前丰子恺译本在台湾书市已绝版，洪范出版的林文月译本则仍流通。（紫式部，洪范出版）

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