它是文學史上第一部長篇小說！──物哀之美《源氏物語》
撰文 提案編輯室．美術設計｜張育豪❞ 許多人說《源氏物語》之於日本，就如同《紅樓夢》之於中國。本期【提案】雖聚焦故事中的女性角色，參考日本心理學家河合隼雄所提出此書為「紫式部『成為自己』的故事」觀點，但其實《源氏物語》可談論的面向之多、文學價值之廣…… ❞
作家林文月曾在其翻譯的《源氏物語》序言中說明，寫於日本平安時代的《源氏物語》，其成書的時間約是在十一世紀初期，若以西方重要文學家相比，大約早於但丁三百年、早於莎士比亞六百年，更早於哥德八百年；同時間中國則值北宋初期，也僅有短篇形式的傳奇、話本，而《源氏物語》全書共五十四帖，文字量達百萬以上，因此日本一直自詡其為世界最古老的長篇寫實小說。
描寫宮廷故事的《源氏物語》舞台設定在當時的京城──平安京（京都）。紫式部透過角色的視角，寫下當時京都貴族居住的宅邸和庭院樣貌，並虛構出相當華麗，有著細緻設計與配置的住所「六條院」。六條院區分為春、夏、秋、冬四個町，分別由四個女主人所管理，裡頭種植著象徵四個季節的植物，紫式部細膩的筆觸無形中也記錄下平安時代百種植物的名稱及樣貌。另一方面，紫式部透過描寫景致隨季節、光陰遞嬗而產生的變化，扣搭上人物內心的讚嘆或思緒，牽動出日本人最早的美學表達──物哀（物の哀れ）。而故事人物由生到死的轉折鋪述，則由許多重要儀式填入細節，當時代的祭典、娛樂、裝束或色彩搭配等，都成了紫式部傾心日夜雕刻的作品，立體而生動的時代風貌在她筆下成形。
文學結構上，《源氏物語》雖以散文體寫就，但通篇卻融入共七百九十五首的和歌。林文月認為和歌在《源氏物語》中，不只是為文體上搭配的美感，或凝鍊美化寫景狀物的需求，更是角色間互表心意或獨詠心事的媒介。在描寫紫之上死後光源氏難過異常的〈第四十帖：幻〉中，花散里差人送來夏衣，並附上和歌：「夏之衣兮今日更，春去夏來光陰轉，誠恐徒增兮舊時情。」表達身為夏之庭女主人的她於季節交替的此刻送來夏裝，恐徒惹夫君增添對春之庭女主人紫之上的思念之情。一首簡單內斂的和歌，以春、夏同時指涉了季節流轉與兩院女主人，充分展現紫式部筆下平安時代以物詠情的細緻美，及女性之間、空間之間，甚至生死之間平衡的宏觀美。
《源氏物語》
《源氏物語》的中文全譯本有豐子愷及林文月所翻譯的兩個版本。目前豐子愷譯本在台灣書市已絕版，洪範出版的林文月譯本則仍流通。（紫式部，洪範出版）
作家林文月曾在其翻譯的《源氏物語》序言中說明，寫於日本平安時代的《源氏物語》，其成書的時間約是在十一世紀初期，若以西方重要文學家相比，大約早於但丁三百年、早於莎士比亞六百年，更早於哥德八百年；同時間中國則值北宋初期，也僅有短篇形式的傳奇、話本，而《源氏物語》全書共五十四帖，文字量達百萬以上，因此日本一直自詡其為世界最古老的長篇寫實小說。
描寫宮廷故事的《源氏物語》舞台設定在當時的京城──平安京（京都）。紫式部透過角色的視角，寫下當時京都貴族居住的宅邸和庭院樣貌，並虛構出相當華麗，有著細緻設計與配置的住所「六條院」。六條院區分為春、夏、秋、冬四個町，分別由四個女主人所管理，裡頭種植著象徵四個季節的植物，紫式部細膩的筆觸無形中也記錄下平安時代百種植物的名稱及樣貌。另一方面，紫式部透過描寫景致隨季節、光陰遞嬗而產生的變化，扣搭上人物內心的讚嘆或思緒，牽動出日本人最早的美學表達──物哀（物の哀れ）。而故事人物由生到死的轉折鋪述，則由許多重要儀式填入細節，當時代的祭典、娛樂、裝束或色彩搭配等，都成了紫式部傾心日夜雕刻的作品，立體而生動的時代風貌在她筆下成形。
文學結構上，《源氏物語》雖以散文體寫就，但通篇卻融入共七百九十五首的和歌。林文月認為和歌在《源氏物語》中，不只是為文體上搭配的美感，或凝鍊美化寫景狀物的需求，更是角色間互表心意或獨詠心事的媒介。在描寫紫之上死後光源氏難過異常的〈第四十帖：幻〉中，花散里差人送來夏衣，並附上和歌：「夏之衣兮今日更，春去夏來光陰轉，誠恐徒增兮舊時情。」表達身為夏之庭女主人的她於季節交替的此刻送來夏裝，恐徒惹夫君增添對春之庭女主人紫之上的思念之情。一首簡單內斂的和歌，以春、夏同時指涉了季節流轉與兩院女主人，充分展現紫式部筆下平安時代以物詠情的細緻美，及女性之間、空間之間，甚至生死之間平衡的宏觀美。
物哀風情、和歌之美；
京都地方的文化景緻、平安時代的風俗雅趣。
經典文學還能怎樣超—展—開！？
讀不完的《源氏物語》下集待續
京都地方的文化景緻、平安時代的風俗雅趣。
經典文學還能怎樣超—展—開！？
讀不完的《源氏物語》下集待續
《源氏物語》
《源氏物語》的中文全譯本有豐子愷及林文月所翻譯的兩個版本。目前豐子愷譯本在台灣書市已絕版，洪範出版的林文月譯本則仍流通。（紫式部，洪範出版）
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