進入《心流》挖掘自身的潛能與創造力，領悟締造幸福的訣竅
撰文 米哈里．契克森米哈伊（Mihaly Csikszentmihalyi）你會如何定義「幸福」呢？
不論是以前或是現在，人們總想獲得幸福的人生，尤其身在充滿焦慮與不安的現代社會更能夠體會到這點。但是，像幸福這樣沒有形體、很難說出感受的情感，具體要如何達成卻很難確切說明。
《心流》透過觀察有創造力、有卓越成就的運動家、藝術家，剖析他們是如何在錢財之外專注達到目標。從而推論出「心流」這項論點。專注並投身於某事的人們會忘卻時間與自我，猶如進入「自動運轉」模式，發揮超乎想像的能量與創造力，達成自我成長與實踐。
｛本文內容由是讀書共和國出版集團提供；僅反應作者意見，不代表誠品立場；未經授權，請勿轉載；首圖來源：《玻璃城堡》＿IMDb }
▌創造幸福能量的關鍵
人類終其一生都在追求幸福這個看似虛無飄渺的狀態，但大多人直到老年依然對於幸福感到困惑。何謂幸福？又該如何獲得，這成為從古至今眾人探討已久的疑問。
經過米哈里．契克森米哈伊多年的考究與探查，他認為幸福產生的契機是人們全身心投入某件事情，為自我價值感與生命意義而行動，在過程中進入「心流」狀態，得以獲得幸福。
本書教導讀者如何有意識控制身心，讓自己進入心流狀態，可以更深層挖掘自身的潛能與創造力，發揮超乎想像的成果，過得更快樂、更充實。
▊作者
米哈里．契克森米哈伊（Mihaly Csikszentmihalyi）
契克森1965年時取得芝加哥大學心理學博士學位，曾經擔任芝加哥大學心理系教授與系主任、加州克萊蒙研究大學（Claremont Graduate University）杜拉克管理學院心理系與管理系教授，以及杜拉克管理學院生活品質研究中心主任。
他的主要研究領域為「正向心理學」（positive psychology），即人類樂觀、創造力、內在動機與責任感的力量。美國心理學會主席馬汀．塞利格曼（Martin E.P. Seligman）讚譽他為全球正向心理學研究的領航者。
人類為何想獲得幸福？
圖片來源：《玻璃城堡》＿IMDb
兩千三百年前，亞里斯多德曾下了這樣的結論：「不論男女，對幸福的渴望都勝過一切。」除了對幸福本身的嚮往之外，人們對其他目標，包括健康、美貌、財富與權勢等的追求，也多半因為我們期待幸福而隨之現前。
亞里斯多德的年代和今日的世界天差地遠，我們對星系、對原子的認識都超出了自身的想像。曾經叱吒風雲的希臘眾神與現今人類的能力相比，也判若雲泥。
然而，人類從古至今始終追求幸福。只是，我們對幸福的了解並不比亞里斯多德高明到哪裡去，對於要如何達到幸福的境界，也沒有多大進展。
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雖然我們的壽命更長、身體也更健壯了，生活中充斥著幾十年前的人意想不到的奢侈品（太陽王路易十四的宮裡沒有像樣的浴室，中古世紀最富有的人家裡找不到椅子，即使貴為羅馬皇帝，也沒有隨手一開就可以解悶的電視機）。然而，縱使龐大的科學知識唾手可得，人們仍舊感嘆生命空虛，我們的年日非但沒有因此快樂似神仙，反倒是在焦慮與無趣中打轉。
這是因為貪婪的人類始終欲求不滿嗎？抑或是，我們其實一直在錯誤的地方找答案，以致於總是和最美好的那一刻擦肩而過，才落得抑鬱寡歡呢？這本書的目的，是希望用現代心理學的工具來探討這個亙古的問題：人在什麼時候最感快樂呢？
如果能找到這個問題的答案，或許我們就可以調整生活，讓快樂隨時充滿在其中。
▌從不同角度看待幸福
越是在意幸福，反而越容易錯過
圖片來源：《玻璃城堡》＿IMDb
二十五年前，我有了一個發現，接著傾盡了所有時間鑽研它，最後寫了這本書。說那是「發現」或許不完全正確，畢竟人類自古以來就知道它的存在。但是要說它是發現也可以，因為就算大家都知道它存在，卻始終沒有人以現代科學的相關學科，也就是心理學的角度來描述或闡述它。
於是，我花了二十五年探究這個難以捉摸的現象。
我「發現」幸福不是突然發生的，它不是運氣好或隨機出現的，也不能用金錢購買或以權力換取。幸福無關乎外在條件，而是取決於我們如何詮釋它。事實上，幸福是需要憑個人的力量去醞釀、培養與捍衛的。
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能掌控內在經歷的人，就能決定自己的生活品質，一個人是不是感到幸福，大概就是這麼一回事了。不過，幸福並不是我們可以憑意識去尋找的。「問問自己幸福嗎？」英國哲學家暨經濟學家約翰．史都華．彌爾（John Stuart Mill）說道，「一旦你花心思去想這件事，幸福就成過眼雲煙了。」
唯有不管在順境或逆境，都全心投入生活的每一個細節中，我們才能感到幸福，打著燈直接尋找幸福，反而會遍尋不著。奧地利心理學家維克特．法蘭克爾（Viktor Frankl）在他的著作《活出意義來》（Man’s Search for Meaning）的前言中，用優美的文字寫下了他的總結。
「別以成功為目標——當你愈是針對它、以它為標的，就愈容易錯過它。成功，就像幸福一樣，不是追求而來的；它是一個人全心全意投入一件事，而忘卻自我的副產物。」
如何有效締造幸福的狀態？
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那麼，要怎麼在不刻意尋求它的狀況下，達成這個捉摸不定的目標呢？過去二十五年來的研究讓我深信這是可行的。這條路蜿蜒曲折，而學會操控我們的意識內容是它的起點。
我們認識的生命，是塑造經驗的各種力量匯集後的結果，每一股力量不管是好是壞，都有它的影響力。這些力量大多不是我們可以掌控的，我們很難在自己的外表、脾氣、體質上施力，沒辦法決定自己要長多高或多聰明。
我們也無法選擇自己的父母，或是誕生的時間點，更無力控制戰爭是否會爆發、經濟什麼時候會不景氣。基因的組成、重力的拉扯、散布在空氣中的花粉、出生的年代環境等無數的狀況都影響著我們的所見所聞，決定我們的行為。沒有人會否認，主宰我們命運的幾乎都是外來的力量。
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然而，我們一定也有過這樣的經驗，雖然置身各種不知名的力量，但是我們仍感受到事情都在掌控中，自己就是生命的主宰。在那種偶發的情況下，我們會感到一陣心曠神怡，那種深沉的喜悅，讓人久久不能忘懷，並在記憶中留下重要指標，認為人生理當如此。
這就是最優體驗（optimal experience）。就像一位揚帆前進的水手任憑海風吹拂他的頭髮，駕著神駒般的船隻隨波浪奔騰——船帆、船身、海風與大海的輕聲哼唱聲合為一體，有如血液般在他的體內竄流。又像一位恣意在畫布上揮灑顏色的畫家，看著色彩間的交互作用，一幅帶著生命的作品就這麼在眼前誕生，讓創作者本身也驚艷不已。又好比初次和孩子相視而笑的新手父親。
這樣的經驗不只發生在外在條件一切順利時，歷經納粹集中營的生還者和從險境中逃生的人都表示，即使處境百般艱難，他們也都經歷過幸福湧流的一刻，或許是聽見枝頭的小鳥唱歌、完成了一項艱鉅的任務，或甚至只是和一位同伴分享一塊又乾又硬的麵包。
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一般人總以為，生命最美好的時刻是發生在無牽無慮、隨心所欲、輕鬆自在的時候，如果我們願意付出努力追求，在這些時刻找到快樂的機會確實比較高。但是最美好的時刻，其實是發生在一個人有意地將身體或心智能力發揮到極限，去完成某件有難度或有價值的事時。
最優體驗是需要靠我們去締造的。對孩子來說，可能是用顫抖的手把最後一塊積木擺上，完成一座他疊過最高的高塔；對游泳選手來說，可能是盡全力創下紀錄那一刻；對於小提琴手，可能是練成了一段極困難的樂章時。每個人都有無數的機會可以挑戰並提升自己。
事發當下的感受不見得全然愉快。那場畢生難忘的比賽中，游泳選手的肌肉痠痛無比、肺腑彷彿要撕裂了、身體疲憊到頭眼昏花，然而，這很可能就是他生命中最美好的一刻。掌控生命從來就不是件容易的事，有時候痛苦更是無法避免。但是長遠來看，這些經驗的累積可以產生一種駕馭感，或說是一種得以參與決定生命內容的感受，這大概就是我們可以想像最貼近幸福的感受了。
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研究過程中，我嘗試去了解人們什麼時候最感幸福，並探索背後的原因。一開始，我找了數百位各行各業的專家，其中包括藝術家、運動員、音樂家、西洋棋手和外科醫生等，也就是那些大半時間都在從事他們熱愛的事的人。明白他們做這些事的感受後，我發展出一套以心流概念為基礎的最優體驗理論。
心流，就是一個人全神貫注於某件事而渾然忘我的境界，這經驗是那麼的美好，以致於有人會為了擁有它不惜付出代價。
心流，就是一個人全神貫注於某件事而渾然忘我的境界，這經驗是那麼的美好，以致於有人會為了擁有它不惜付出代價。
藉助這個理論模式，我和芝加哥大學的研究團隊以及世界各地的同儕，訪問了數千個形形色色的人。我們的結果指出，不論男女老少、不管來自什麼樣的文化，大家對最優體驗的描述都是一樣的。
心流帶來的影響力
圖片來源：《玻璃城堡》＿IMDb
心流體驗不是上流社會或菁英人士的特權，韓國老嫗、泰國和印度的成年人、東京少年、美國納瓦荷族（Navajo）原住民的牧羊人、義大利阿爾卑斯山上的農夫、芝加哥裝配線上的工人談起最優經驗時，用的都是相同的語言。
最初的研究資料是面試和問卷而來的。為了提高精確性，我們發展出一種測量個人經驗品質的方法，叫做「經驗取樣法」（Experience Sampling Method）。在為期一週的測試時間中，受測者會配戴一個電子呼叫器，並在呼叫器發出訊號時，寫下當時的心情和心裡想的事。
我們利用無線訊號，每天不定時啟動這個呼叫器八次。一個星期結束後，受測者必須提供一份摘錄表，以事件來記錄描述他這段時間的生活。截至目前為止，我們已經在世界各地收集了超過十萬份這樣的經驗紀錄，本書的結論就是以這些資料為依據完成的。
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目前，這個從芝加哥大學開始的研究已經遍及全世界。在加拿大、德國、義大利、日本及澳洲都有研究人員投入心流研究。芝加哥以外，最龐大的資料收集是在義大利米蘭大學的心理研究中心。
不論是研究幸福、生活滿意度、內在動機的心理學家，或是冀望改善社會秩序混亂、疏遠現象的社會學家，以及對集體亢奮與儀式有興趣的人類學家等，都認為心流概念為對他們的研究有幫助。有人甚至試著要用心流去了解人類的演化或解釋宗教經驗。
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目前，這個從芝加哥大學開始的研究已經遍及全世界。在加拿大、德國、義大利、日本及澳洲都有研究人員投入心流研究。芝加哥以外，最龐大的資料收集是在義大利米蘭大學的心理研究中心。
不論是研究幸福、生活滿意度、內在動機的心理學家，或是冀望改善社會秩序混亂、疏遠現象的社會學家，以及對集體亢奮與儀式有興趣的人類學家等，都認為心流概念為對他們的研究有幫助。有人甚至試著要用心流去了解人類的演化或解釋宗教經驗。
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心流不單只是個學術主題而已。首度發表的幾年後，這個理論就開始被應用在各種實際問題上。只要是與促進生活品質相關的議題，心流理論都派得上用場。
它啟發了實驗性的學校課程、商業主管的訓練，以及休閒產品與服務的設計，也在臨床心理學、青少年犯罪的感化教育、養老院的活動規劃、博物館的展覽設計，以及殘障人士的職能治療上，提供了新的想法與措施。這些都是繼心流理論首次在學術期刊發表後的十多年來發生的事，種種跡象都顯示，它在未來幾年會有更大的影響力。
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