闭上眼睛,旅行就在生活的另一端:城市电影推荐
撰文 Kristin(一頁華爾滋)「旅行让人发挥想像,余者就只有失望与疲劳。完全出自想像,那就是他的力量,从生到死,人、动物、城市、事物全是想像,是一部小说,是虚构故事。利泰不曾说错,况且谁都办得到,只需闭上眼睛,它就在生活的另一头。」
电影《绝美之城》(La Grande Bellezza)片头引用自法国作家塞利纳《长夜行》,那也几乎是现在的我们唯一能做的,於自己的内在时空,透过文字或影像展开一场探险、一次邂逅,或是一趟神游——闭上眼睛,旅行就在生活的另一端。以前,一有时间便拉着行李箱到处闯荡的日子,深感满足的一刻,往往是回到住处的隔天早晨,凝视平凡无奇却异常美丽的街景,手中紧握楼下小咖啡厅冲出的温热咖啡,带来一股难以言喻的安定与踏实之感。
▲《绝美之城》(La Grande Bellezza)剧照
在启程与归返之间,在未知与熟悉之间,在相遇与别离之间,在变动与恒常之间,旅行於天平两端让人心矛盾取得平衡。例如隽永的爱在三部曲,勇於跨出舒适圈的《白日梦冒险王》(The Secret Life of Walter Mitty),甚或历久弥新的无数公路电影,诸如此类「我遇见谁,会有怎样的对白」,静静等待愿意相信的人来到此处,就像稍纵即逝的绿光。往往一个人、一部电影、一段往事,成为我们认识世界的方式,也代表了某座城市在我们心中的情感印象,有时全然想像,有时恍如隔世,影像在我们大脑里留下的画面始终都是双向流动的,成为每个人无论是否亲身经历,甚至虚实交织的独特情节记忆。
▲图片来源:IMDb
犹记得,那年复活节泡在义大利的假期,不但从南一路玩到北,亦留了整整四天用双脚走完了罗马与梵蒂冈,兴匆匆按照丹布朗《天使与魔鬼》(Angels & Demons)进行路线规画,观赏无数传说中的建筑、古蹟与艺术品,清晰烙印心中的,却一直只有那不起眼的昏黄路灯与闪耀糖霜色泽的石子路,蒙太奇般与杰普漫步夜色垄罩的罗马街头的身影交错,重叠,盘旋。
保罗.索伦提诺承继着导演费里尼的创作内核,《绝美之城》捕捉一个曾经夜夜笙歌,觥筹交错,恣意游走在权贵阶级的作家 Jep,不但纵横上流社会,更是经验丰富的情场老手,总是衣着讲究,自诩绅士,一派气定神闲的模样,就如这座永恒之城,以及沉默矗立於自家阳台畔的巍峨竞技场,隐隐散发着华丽与苍凉,神秘与虚无,庄严与绝望。
▲《绝美之城》(La Grande Bellezza)剧照
余秋雨《行者无疆》形容罗马是「隐隐然的伟大」,静静安踞在并不明亮的高位上,从城市散落的每一扇旧窗、每一块古砖、每一束荖藤溢出。而罗马是永恒的眷恋,普立兹小说奖得主安东尼.杜尔在其着作《罗马四季》感叹道:「人们说,穷极一生,也难以尽揽罗马」。彷佛自 Toni Servillo 的 Jep 身上流露的气质,有着不合时宜的表象,但一切万事万物都是谜,无法解释曾经的不朽风华,亦难以看清如今的一片废墟,走过白昼和黑夜,美丽和丑陋,永恒存在於那一瞬,用灵魂按下快门的一瞬,为死亡、可悲的人性所不能触及,在时间流逝的痕迹下,从人的角度沉默凝视罗马过去,现在与未来。
▲《戏梦巴黎》(The Dreamers)。图片来源:IMDb
「在巴黎,没有一件事情是简单的。」众所皆知,巴黎这一席流动的飨宴,由数不尽的人文底蕴稳稳撑起。细数林林总总关於法国的电影,《爱在日落巴黎时》的美好一隅、《午夜巴黎》(Midnight in Paris)的流金岁月、《戏梦巴黎》(The Dreamers,又译:巴黎初体验)的迷惘不安、《出走巴黎》(Synonym)的自由之反向,或是2019年《悲惨世界》(Les Misérables)被种族、体制与暴力压迫的巴黎之阴暗面,一针一线建构出我们想像中属於花都的立体轮廓。
▲《午夜巴黎》(Midnight in Paris)。图片来源:IMDb
然而,无论是否亲眼见识这个浪漫之都的想像与现实存在多少落差,绝大多数的人仍会为伍迪艾伦的《午夜巴黎》感到心驰神往。午夜梦回时,回到逝去的玫瑰色美好年代,谈一场如梦似幻的异国恋曲,漫步於拿破仑长眠的塞纳河畔,与一群只闻其名的杰出艺术家聊得酒酣耳热,那是真正存在於巴黎之中的巴黎。
▲《午夜巴黎》(Midnight in Paris)。图片来源:IMDb
「人都恐惧死亡、质疑自己的定位,艺术家不该屈服於绝望,而是要想办法找出那个时代空虚的解药。」当时巴黎艺文界的核心人物,被誉为现代主义教母的葛楚史坦,读完男主角的小说後给予了如此受用的评价。那时才发觉,无论生於哪个时空,面对哪种现实,都有最好的一面与最坏的一面,都有绝望环伺的一面与充满希望的一面,当我们无法选择时,唯一能做的,就是寻觅一个方式与虚无及现实抗衡。对应至疫情肆虐的当下,或许单单是持续观影、阅读,乃至创作不懈,珍惜眼前所有,并持续保持对未来的憧憬,便已在企图找寻属於这个时代空虚的解药。
日本更是一个曾以为近在咫尺,而今远在天边的熟悉国家,那些是枝裕和电影中的温暖情景,往往不属於异乡人。
过去无论旅行或是留学期间,走着晃着,时不时会产生一股无以名状的恍惚感,近似「梦见在我旁,忽觉在他乡」,宛若被透明泡泡包覆,一道关乎语言、文化、民族等的无形屏障,隔绝了自我与外界,一目了然被归类於「外来者」的行列,身旁一切都是失焦而遥远的,难以真正融入身旁熙来攘往的人群之中。直至观赏苏菲亚柯波拉《爱情,不用翻译》(Lost in Translation)才惊讶发觉,原来如此孤寂,疏离,沉默的喧嚣,是能够被影像捕捉下来的事物。异国待久了,难免会因此深觉无力,但矛盾的是,故乡待久了,有时候甚至会思念这种抽离此时此刻的飘忽感,而不停游走於去与归之间。
▲《爱情,不用翻译》(Lost in Translation)。图片来源:IMDb
发生於 Bob 和 Charlotte 的一切,是所有曾经旅居国外之人都能理解的幽微情愫,似爱而非爱,无意从对方身上索取任何有形无形的东西,但那却又是唯一真实存在的事物。相较於谈感情,人心更迫切需要的是陪伴与聊天,不止表面的对话,必须是拥有相同或相似文化背景、语言习惯的人,方能达到陪伴与聊天的真正目的,好比有人理解你的顾忌,有人理解你的困惑,有人理解你的无所适从,即便未曾明言,即便隶属不同世代。
侯麦《绿光》(Le Rayon Vert)里的黛芬存在於他们和我们的灵魂里,没有那麽多人可以全然享受一个人旅行、自在与陌生人相处,因为「越清楚自己是谁、想要什麽,就不会这麽容易受外界影响」,Bob 和 Charlotte 更清楚的是,自己不想要什麽,这也体现旅行更深层的意义:学会如何独处,如何将彼此的人生看得更透彻。
▲《绿光》(Le Rayon Vert)。图片来源:IMDb
电影所能带来的时空之旅,更是三倍长的人生,还包括无数条平行时空,藉由电影以及文学的牵引而无法自拔坠入的时空更包括了战争,尤其是二战与越战。就如《辛德勒的名单》(Schindler's List)、《敦克尔克大行动》(Dunkirk),或是《越战猎鹿人》(The Deer Hunter)、《现代启示录》(Apocalypse Now),绝大多数的人应该不愿亲自走一遭战场去体会何谓战争,只能从这些不停还原、拍摄出的故事来认识纳粹,来认识西贡。
▲《现代启示录》(Apocalypse Now)。图片来源:IMDb
法兰西斯柯波拉的《现代启示录》以康拉德《黑暗之心》(Heart of Darkness)为故事原型,将背景从非洲移到越南,透过一场以自由与独立为名的虚无之战,贯穿文明包覆底下人性难以理解的疯狂,从战争层层深入恐惧与死亡缭绕的黑暗之心,那烟雾弥漫逼疯人心的西贡丛林,混杂原始、荒谬、迷惑、战栗、湿溽的黑暗生存梦境,拍摄《现代启示录》的过程本身就是一场如假包换的多年战争。
虚无与疯狂两种无以名状的情绪自始至终贯穿了《现代启示录》,战争就如同一种梦之本质,既是群体的丧心病狂又是个体的孤独绝望,但当梦境消散时,痛苦却依然持续下去。科波拉的镜头彷佛康拉德的文字,一步一步深入穿透黑暗中心,一层一层褪去文明包覆的人性,从凝视他人陷入疯狂,到自己被疯狂所凝视的过程。在恐惧如影随形下,这份旁人看来的疯狂、暴力与杀戮并不具备是非对错,带着宗教、原始的强烈色彩,那就是所谓「忘却的本能」与「丑陋的激情」。
《黑暗之心》的 Marlow 为了满足自我贪婪来到刚果,《现代启示录》的 Willard 则无法逃离战争所带来的人心疯狂,无人秉着伟大情操意图透过自身文明启迪民智、教化蛮夷,但每个人再自然不过地将文明视为光明、将野蛮视为黑暗。当我们只身来到陌生国度,在先进国家中会毫不犹豫尽快入境随俗,设法学会当地的生活模式与文化习惯,但当前往一个比较落後的蛮荒之地呢?则会冷静的区分着他们与我们的差异,以看似怜悯,实则歧视之心,庆幸自己生在一个不至於被归类为尚未开化的国家。
如今波平如镜,穹苍辉煌,万里无云的泰晤士河,都曾是世界的黑暗之处,诸多冠冕堂皇的正当理由,上承殖民思想下启战争疯狂,过去的帝国视野催生了《黑暗之心》,而後虚无越战重现了《现代启示录》。人性持续被阴影扭曲,康拉德难以言传的朦胧与困惑却促成人们对於西方霸权的反思,曾以为文明、道德、礼教的星火可以燎原,却没想到,心中长期以来四平八稳的那把尺实则不堪一击,而现代社会依旧虚无,黑暗之心依旧黑暗。
当我们认识了这些故事,闭上眼睛时,旅行的不同面向才会真正出现於生活的另一端。
▌撰文者简介|Kristin(一页华尔滋)
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FB粉丝专页《一页华尔滋 Let Me Sing You A Waltz》版主。东吴大学中文系毕业,英国 University of Sheffield 国际行销硕士,文章散见各网路媒体。着有电影文集《光影华尔滋》,喜爱透过观影、阅读探索人与人以及人与自我之间的关系。
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